銅鏡反應(銅鏡反應的化學方程式)

銅鏡是古代人們日常生活中常見的東西，它的起源與其功能密切相關。銅鏡起源于靜水，并不是看著簡單。在過去，銅鏡在人們的物質和精神生活中隨處可見:它們被用作人體、戰(zhàn)車和宮殿的配飾，被用于婚姻習俗以求好運，被用作佛教和道教的工具，不一而足。論文了解到，復旦大學博物館近日推出銅鏡展，從來源、對象、人物、歷史、情感五個維度，立體展示118面銅鏡。本文是給策展人的筆記。

復旦大學博物館近日迎來了本科策展模式下策劃的第六場展覽:“王剛懷先生捐贈銅鏡展”。展覽很快引起了社會的關注，校內外絡繹不絕的觀眾打電話來詢問怎么去展廳。目前復旦大學仍處于疫情防控管理的局面。筆者希望借助文字呈現(xiàn)“止水映世”展覽的策展理念和重要內容，為讀者奉上大餐。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

銅鏡是古代人日常生活中常見的東西，“止水”是銅鏡的別稱。因此，展覽的名稱是“止水”。“反映”就是“反思”。“天下”的內涵很豐富，但簡而言之，就是關于“人”的。整個展覽分為五個部分:長河浮鏡，青銅紋章，鏡像冉彥，鏡子照亮世界，水為愛而停。

展覽現(xiàn)場

《長河浮鏡》講述了銅鏡的起源、作用、制造和裝飾工藝，銅鏡是“源頭”。銅鏡的起源與其功能密切相關。早在20世紀50年代，梁先生就把中國古代銅鏡的起源和發(fā)展整理為:止水——觀察盆中靜水——觀察無水——光滑銅片——銅片背面加鈕——平光后鏡——平光處加畫——改變畫色和鑄紋——加鑄銘文。簡而言之，銅鏡起源于靜水。這是整個展覽的起點。一、用觀眾熟悉的“銅鏡是用來照明的”這個常識來拉近與觀眾的距離。第二，整個展覽的標題是有序的。

但是，在銅鏡發(fā)展的歷史長河中，銅鏡的作用并不僅僅是看光那么簡單。中國古代銅鏡最早發(fā)現(xiàn)于齊家文化，商代晚期基本成型。戰(zhàn)國時期的銅鏡種類相當豐富，漢代和唐代是銅鏡發(fā)展的兩個高峰。宋元轉型，明清漸衰。銅鏡文化延續(xù)了4000年。今天，當我們回顧歷史長河中銅鏡留下的一些痕跡時，我們不難發(fā)現(xiàn)，在過去人們的物質和精神生活中，銅鏡的影子隨處可見:它們被用作人體、戰(zhàn)車和宮殿的配飾，被用于婚俗以求吉利，被用作佛教和道教的法器等等。

銅鏡的制作技術在戰(zhàn)國時期已經(jīng)基本成熟，但在隨后的時代，也不乏創(chuàng)新技術的介入。現(xiàn)代科技手段的應用為我們揭示了銅鏡的鑄造過程，文獻記載證實了我們的分析。從開采-制作模型-熔煉-鑄造-冷卻-取模-磨鏡-洗鏡，本次展覽呈現(xiàn)的遼代制鏡工藝圖堪稱最早完整記錄銅鏡制作過程的文獻。每個時代銅鏡的制作和裝飾技術都有自己的亮點:戰(zhàn)國銅鏡上同心圓的繪制體現(xiàn)了當時高超的繪制技術；秦鏡的工匠比德國數(shù)學家卡爾·弗里德里希·高斯(1796年)早近2000年解決了素數(shù)的偶弧問題；明清景泰藍工藝改變了以往銅鏡多為單色的印象，創(chuàng)造了絢麗生動的花鳥世界。

帶眉毛圖案的景泰藍工藝鏡

“青銅紋章”表現(xiàn)的是銅鏡背面五彩斑斕的圖案，是“物”。眾所周知，銅鏡分為正面和背面:正面是用來照明的光滑面，背面是裝飾精美的一面。銅鏡學者投入大量精力研究和討論銅鏡背面豐富的紋飾。每個時期的銅鏡紋飾都有明顯的時代特征。因此，本部分采用時間軸的形式，展現(xiàn)不同時期銅鏡各種紋飾的變化過程。商代晚期，銅鏡的花紋以平紋、直紋或弦紋為主。西周時，銅鏡上就有雕刻的動物圖案。戰(zhàn)國時期有變形的龍紋、盤皮紋、鑲嵌紋、山紋等。圖案豐富，由主圖案和底圖案組成。

目前上述的內容應該能夠為大家解答出大家對于銅鏡反應（銅鏡反應的化學方程式）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識內容，也可以關注本站其他文章進行了解哦。

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