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佛法共分為三個(gè)時(shí)期，即：正法時(shí)期、像法時(shí)期、末法時(shí)期，那么末法時(shí)代從什么時(shí)候算起到什么時(shí)候結(jié)束？

1、從2600年前釋迦牟尼佛時(shí)代開始計(jì)算，正法500年；像法1000年；末法10000年，此后進(jìn)入“法滅盡”的時(shí)代。我國(guó)宋朝以后，即進(jìn)入“末法時(shí)代”。

2、末法時(shí)代真實(shí)義乃眾生三毒心熾盛達(dá)摩大師《破相論》開示：“問曰：‘如佛所說，我于三大阿僧祇劫，無量勤苦，方成佛道。

3、云何今說，唯只觀心，制三毒，即名解脫？答：佛所說言，無虛妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，漢名不可數(shù)。

4、此三毒心，于中有恒沙惡念，于一一念中，皆為一劫；如是恒沙不可數(shù)也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆蓋，若不超彼三大恒沙毒惡之心，云何名為解脫？今若能轉(zhuǎn)貪嗔癡等三毒心，為三解脫，是則名為得度三大阿僧祇劫。

5、末世眾生愚癡鈍根，不解如來三大阿僧祇秘密之說，遂言成佛塵劫未期，豈不疑誤行人退菩提道。

6、大乘圓教無末法時(shí)代。佛言：“善男子，我先說言唯有文殊師利乃解是義。今當(dāng)重說，至心諦聽。善男子，諸佛世尊有二種法：一者世法，二者第一義法。世法者則有壞滅，第一義法則不壞滅。復(fù)有二種：一者無常無我無樂無凈，二者常樂我凈。

7、無常無我無樂無凈則有壞滅，常樂我凈則無壞滅。復(fù)有二種：一者二乘所持，二者菩薩所持。二乘所持則有壞滅，菩薩所持則無壞滅。復(fù)有二種：一者外，二者內(nèi)。外法者則有壞滅，內(nèi)法者則無壞滅。復(fù)有二種：一者有為，二者無為。

8、有為之法則有壞滅，無為之法無有壞滅。復(fù)有二種：一者可得，二者不可得?？傻弥▌t有壞滅，不可得者無有壞滅。復(fù)有二種：一者共法，二者不共法。共法壞滅，不共之法無有壞滅。復(fù)有二種：一者人中，二者天中。人中壞滅，天無壞滅。

9、復(fù)有二種：一者十一部經(jīng)，二者方等經(jīng)。十一部經(jīng)則有壞滅，方等經(jīng)典無有壞滅。善男子，若我弟子受持、讀誦、書寫、解說方等經(jīng)典，恭敬供養(yǎng)，尊重贊嘆，當(dāng)知爾時(shí)佛法不滅。

10、《增壹阿含經(jīng)》小乘經(jīng)典亦開示釋迦牟尼佛正法當(dāng)久存。經(jīng)文：“爾時(shí)。阿難白世尊言。過去久遠(yuǎn)諸佛世尊。壽命極長(zhǎng)。犯律者少。無有瑕穢。然今人民壽命為短少。不過十十。過去諸佛滅度之后。有遺法住世。

11、為經(jīng)幾時(shí)。佛告阿難。過去諸佛滅度之后。法不久存。阿難白佛言。設(shè)如來滅度之后。正法存世當(dāng)經(jīng)幾時(shí)。

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