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介紹一、知己難求，立足過(guò)去，文人相輕。二是魚目混珠，真?zhèn)坞y辨，情況難以了解。第三，風(fēng)格的差異不應(yīng)該被視為高低之差。四、鑒賞的方法，首先；會(huì)讀形勢(shì)，先標(biāo)六觀。第五，情動(dòng)言語(yǔ)，把文章投入感情。探索波的來(lái)源，雖然你會(huì)顯示它。第六，陽(yáng)春之歌，與寡者。七、獨(dú)有此法，不可錯(cuò)。標(biāo)簽

《文心雕龍·尹稚》(《文心雕龍·尹稚》原文和譯文)

南朝文學(xué)理論家劉勰撰寫的《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部具有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著。被章學(xué)誠(chéng)譽(yù)為“大而思周”(文學(xué)史及總意:詩(shī))。

《尹稚篇》載于《文心雕龍》下部，主要論述文學(xué)批評(píng)與鑒賞。其中對(duì)文學(xué)鑒賞的態(tài)度、難度、方法論述認(rèn)真細(xì)致，層次分明，引人入勝。

劉協(xié)雕像

介紹

《文心雕龍·尹稚篇》主要講的是欣賞文學(xué)作品的態(tài)度和方法?！鞍閭H”字面意思是懂音樂(lè)。劉勰用“知音”作為文章的標(biāo)題，意思是文學(xué)和音樂(lè)一樣需要“知音”的評(píng)論和欣賞。

古人總說(shuō)“知己難逢”，而當(dāng)代的說(shuō)法是“被誤解是表達(dá)者的宿命”。

人們閱讀、閱讀和理解文學(xué)作品真的很難，尤其是作者沒(méi)有創(chuàng)作的章程，讀者沒(méi)有掌握閱讀和欣賞的方法。誤解和誤會(huì)是極其常見(jiàn)的。

“朋友”，談到了以下幾個(gè)方面的問(wèn)題:

第一，講的是“知道難逢”。劉勰以秦始皇、漢武帝、班固、曹植等人為例，說(shuō)明古代的文學(xué)批評(píng)“重古輕今”，好的文學(xué)批評(píng)家難遇；

二是講“聲難識(shí)”。由于文學(xué)作品比較抽象復(fù)雜，而批評(píng)家的知識(shí)面有限，喜好各異，要做好文學(xué)批評(píng)工作確實(shí)很難。不了解他們，你說(shuō)什么是好是壞？

三、文學(xué)批評(píng)鑒賞方法:批評(píng)家要見(jiàn)多識(shí)廣，增強(qiáng)對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力，要客觀公正地閱讀和評(píng)論；

四是提出“六觀”，即六個(gè)評(píng)價(jià)角度，從中審視其作品；然后是文學(xué)批評(píng)的理論基礎(chǔ)。

為了方便讀者，作者將對(duì)原文逐一進(jìn)行解釋和闡述。

新雕龍古籍

一、知己難求，立足過(guò)去，文人相輕。

認(rèn)識(shí)一個(gè)朋友很難！知聲難，知音難。遇到知己真是千載難逢??！一個(gè)丈夫認(rèn)識(shí)他自古以來(lái)的朋友，但他認(rèn)為過(guò)去的基礎(chǔ)相同。所謂“前進(jìn)在太陽(yáng)之前，但不要帝王，聽(tīng)見(jiàn)遠(yuǎn)處的聲音就戀愛(ài)”也是如此。

首先我們要知道，知己是一個(gè)比喻，才能理解弦歌的高雅含義，才能解讀文章要表達(dá)的思想。就像鐘子期聽(tīng)俞伯牙彈琴，能聽(tīng)出高山流水的感覺(jué)，那叫知己。

這段話的大致意思是:知己太難！很難理解文章的精彩含義，也很難遇到能理解的人。千載難逢，才能遇到知音！自古以來(lái)，“知己”多是看不起同時(shí)代人，懷念古人。這就是所謂的“近在咫尺的人不信重用，遠(yuǎn)聽(tīng)名聲的人佩服”！

俞伯牙和鐘子期。

以前楚碩出，子虛出，秦煌是大俠，恨之不一。同時(shí)，你是囚犯，你的馬就輕，你是囚犯，你就賤。至于班固和，文是平起平坐的，而顧則嘲笑“文不可擋”。說(shuō)到陳思的人材論，還深度整理了孔璋，敬禮打磨，嘆為美談；許驥如此輕蔑，其用意是為了田霸。

曾幾何時(shí)，韓非的《楚說(shuō)》開(kāi)始流傳，司馬相如的《子虛賦》剛寫出來(lái)的時(shí)候，秦始皇和漢武帝很失望不能和作者同時(shí)出生。后來(lái)才知道我是當(dāng)代人。結(jié)果，韓非鋃鐺入獄，而司馬相如卻被從輕處理。這難道不是對(duì)當(dāng)代人蔑視的明顯表現(xiàn)嗎？

至于班固和傅毅，文章不相上下，但班固對(duì)傅毅嗤之以鼻，說(shuō):“寫不完，寫不完?！标惒苤苍u(píng)文采時(shí)，極力貶低，而要他修改文字，他感嘆文字優(yōu)美。劉辯喜歡詆毀別人的文章，把他比作愛(ài)攻擊人的田霸。從曹植的評(píng)論來(lái)看，他的意圖可謂顯而易見(jiàn)。

魏文帝曹丕

所以魏文說(shuō)“文人相輕”，并不是一句空話。如陛下之息，而你的荒謬論斷叫做“石阡著書，請(qǐng)教?hào)|方朔”，于是桓譚的弟子們相視一笑。他是個(gè)真正的學(xué)者，輕言細(xì)語(yǔ)，誣告陷害。他是個(gè)抄寫員，卻能胡說(shuō)八道！故依光明前途，而重古及今者，二主也；唯實(shí)弘一，而崇己抑人者，班、曹也；如果學(xué)不到東西，卻信偽惑真，樓衛(wèi)也；討論醬bu是多么感嘆！

因此，魏文帝曹丕說(shuō)，“文人相輕”，這才真正道出了大實(shí)話。

至于像婁虎這樣喋喋不休的人，他們荒謬地想對(duì)文章發(fā)表評(píng)論，說(shuō)“關(guān)于司馬遷的書，我們應(yīng)該問(wèn)東方朔”。所以這些人，桓譚，都對(duì)建筑保護(hù)的謬論相視一笑。建筑保護(hù)沒(méi)有地位，說(shuō)話不檢點(diǎn)都被人恥笑，何況一個(gè)讀書人，誰(shuí)能隨便亂說(shuō)話！

所以我們可以深有體會(huì)，但是我們重視古代，輕視現(xiàn)代。秦皇和漢武君主都是如此。蔡文的確才華橫溢，美麗動(dòng)人，但他只是抬高了自己，貶低了別人。班固和曹植就屬于這一類；知識(shí)不夠談文章，卻把假話當(dāng)成真理，樓衛(wèi)士就屬于這一類。

劉欣看了楊雄的《太玄》，說(shuō):“恐怕后人要用它來(lái)造醬缸?！边@是不必要的嘆息嗎？

新雕龍

看了上面一段，真的是一聲嘆息。這是一種人性吧？懂得人的智慧，抱著欣賞別人的態(tài)度，就已經(jīng)很難得了，更不要說(shuō)坦蕩了。就算有這些，你看到的，知道的，能符合你自己的氣質(zhì)和心性，簡(jiǎn)直是大海撈針。

但是為什么會(huì)有“與過(guò)去分享過(guò)去”這樣的說(shuō)法呢？大概是因?yàn)閷徝揽偸切枰欢ǖ木嚯x。距離遠(yuǎn)了，更容易看到全貌，也更容易忽略缺點(diǎn)。所以，坐在當(dāng)下，看過(guò)去，更容易互相了解，互相佩服。而逝者是靜態(tài)的，不變的，全景的。也更容易讓人安靜的觀看，仔細(xì)的琢磨。而想和古人比肩，往往是聰明人的一種吹噓和自慰。

羅曼·羅蘭(Romain rolland)曾說(shuō)過(guò)，“在人生苦難中，你得不到知己，而只是一種少數(shù)人能享受的幸運(yùn)”。魯迅也說(shuō)過(guò)，“人生得一知己足矣，天下當(dāng)以同懷待之”。由于鐘子期的去世，俞伯牙放棄了七弦琴，不再?gòu)椾撉?。可?jiàn)，知己的幸福并不是那么好。

本質(zhì)上，我們都是孤獨(dú)的。即使有人走的路和你一樣，距離和順序也有區(qū)別。你能期待的，也許只是在時(shí)間的另一邊，突然有人發(fā)現(xiàn)了你留下的印記。不要后悔，嘆息或者默默微笑！

劉勰——中國(guó)古代著名的文學(xué)批評(píng)家

二是魚目混珠，真?zhèn)坞y辨，情況難以了解。

老公和野雞都掛掉了，珍珠和沙礫都不同凡響，白天閃閃發(fā)光，藍(lán)眼睛寫著形狀。而視林為鳥，楚人視雉為鳳，視夜光為奇石，視為寶。形易簽，悖論是；愛(ài)很難學(xué)，但誰(shuí)又容易分辨呢？

這段話的大意是:麒麟和鳳凰遠(yuǎn)非麋鹿和野雞，珍珠和寶玉則完全不同于礫石和石頭。在陽(yáng)光照射下，明亮的眼睛可以觀察和分辨它們的形狀。而魯?shù)某家曶梓霝轺?，楚的雉雞為鳳，魏的夜光寶玉為奇石，宋的愚人視燕國(guó)之石為珍珠。有形之物，易查證，易考察，謬誤如此之多；抽象的語(yǔ)境很難識(shí)別，誰(shuí)說(shuō)很容易區(qū)分清楚？

我們這些經(jīng)常閱讀和寫作的人都知道很難理解這種情況。沒(méi)什么好說(shuō)的。理解智慧也需要智慧。視力不好的人分不清魚眼和珍珠，玻璃和鉆石，一篇文章的美，一個(gè)想法的對(duì)與錯(cuò)，這很正常。

既然我們知道很難從情況中吸取教訓(xùn)，我們實(shí)際上能做的就是不要妄下結(jié)論。

劉勰——中國(guó)古代著名的文學(xué)批評(píng)家

第三，風(fēng)格的差異不應(yīng)該被視為高低之差。

夫章雜糅，質(zhì)文雜糅，知識(shí)多于喜好?？犊邠艄?jié)逆聲，被借者見(jiàn)密而大聲舞；聰明的人一看到易就感到興奮，而好奇的人對(duì)這個(gè)消息感到驚訝。如果遇到自己，你會(huì)冷嘲熱諷；你不同意我，你就放棄；如果你想做出改變，不向東看就看不到西墻。

文章往往風(fēng)格各異，多樣，平淡華麗，讀者各有喜好，無(wú)法全面觀察。喜歡的大方的人聽(tīng)了意氣風(fēng)發(fā)的歌會(huì)拍手叫好，有教養(yǎng)的人看到一絲不茍的含蓄會(huì)開(kāi)心；喜歡浮華的人看到好看的作品就動(dòng)心，喜歡新奇的人聽(tīng)到奇怪的作品就興奮。如果你符合自己的愛(ài)好，你會(huì)佩服你的背誦。如果和自己的愛(ài)好不一樣，會(huì)覺(jué)得受不了。如果你想衡量各種變化，你向東看就看不到西墻。

其實(shí)這一段提到的問(wèn)題也很普遍。人的性格和文化造詣不同，喜歡的東西往往也不一樣。不管是讀書還是寫作，都是一樣的。有的喜歡直抒胸臆，有的喜歡含蓄，有的喜歡辭藻華麗，有的喜歡標(biāo)新立異，有的喜歡平淡沖淡。問(wèn)題是不能以自己的喜好作為衡量好壞的標(biāo)準(zhǔn)，合自己胃口的就是好的，而不是。最后只能讓自己的眼界和心胸越來(lái)越狹隘，世界變得只有單一的顏色，對(duì)寫作或者做人都沒(méi)有好處。

包容開(kāi)放的態(tài)度，才能充實(shí)人心。所以，學(xué)識(shí)淵博，思維開(kāi)闊，說(shuō)話謹(jǐn)慎，應(yīng)該是一個(gè)讀者和作家的修養(yǎng)。

文人書桌為梅花而清。

四、鑒賞的方法，首先；會(huì)讀形勢(shì)，先標(biāo)六觀。

每奏一千曲，便知聲，然后見(jiàn)一千劍。所以首先要觀察圓的圖像。喬岳是塑造出來(lái)的，蒼伯是比喻出來(lái)的。無(wú)私至重，不偏恨愛(ài)，而后能公正平衡，如鏡。所以首先要標(biāo)六觀:一位觀、二辭觀、三觀變、四觀真、五觀物義、六觀宮務(wù)。如果你擅長(zhǎng)手術(shù)，你會(huì)看到它的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，彈過(guò)千曲才能懂曲，看過(guò)千劍才能認(rèn)劍。所以綜合觀察的方法首先要見(jiàn)多識(shí)廣。

望山則丘之小，望海則溝水之淺。評(píng)論文章的輕重沒(méi)有私心，對(duì)作品的好惡也沒(méi)有偏見(jiàn)。那么，只有評(píng)論文章和作品，才能像稱東西一樣公平合理，分析文章和作品，才能像照鏡子一樣清晰全面。

所以，要理解文章的感情，首先要檢查“六觀”:一是文體的安排是否恰當(dāng)；第二，文字的排列是怎樣的；第三，在文學(xué)的繼承和發(fā)展中是如何做到的；第四，奇與義的表達(dá)方式是否運(yùn)用得當(dāng)；第五，類別的使用是否恰當(dāng)；第六，作品的旋律如何。當(dāng)使用這種評(píng)論方法時(shí)，文章的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)就會(huì)顯露出來(lái)。

蘭花

“一觀位，二觀言，三觀變，四觀奇正，五觀物正，六觀宮商。”

——這確實(shí)可以作為詩(shī)歌鑒賞的一種方法:一看位置，即其內(nèi)容與風(fēng)格是否一致；第二，察言觀色是看其用詞是否準(zhǔn)確表達(dá)了道理；觀三變，是看有沒(méi)有繼承和變化；四絕是看其布局是否嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卯?dāng)；觀察五事之意，是看其典故是否恰當(dāng)；看六宮商賈，就是看他們的韻腳和節(jié)奏是否完美。劉勰提出的“六觀”是當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)詩(shī)歌最全面、最公正的標(biāo)準(zhǔn)。即使在今天，用來(lái)欣賞舊體詩(shī)的文筆也是極好的標(biāo)準(zhǔn)。

古代人的文化素養(yǎng)比較高，不用考慮文字的優(yōu)雅和準(zhǔn)確。今天，如果你讀現(xiàn)代詩(shī)歌或散文，你不得不看寫作技巧。畢竟有些人連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不會(huì)用，不知道最基本的語(yǔ)法，不知道單詞的意思，發(fā)音和字形都有錯(cuò)誤，就開(kāi)始寫了。

中國(guó)李

第五，情動(dòng)言語(yǔ)，把文章投入感情。探索波的來(lái)源，雖然你會(huì)顯示它。

寫文章的丈夫在戀愛(ài)中辭職，看文章的讀者披上文章去戀愛(ài)，順著波浪去探源，雖然安靜而明顯。世界遠(yuǎn)看不到它的臉，但你可以通過(guò)寫作看到它的心。你知道一塊有多深，但你患的是淺耳。夫志在山河，琴聲傳情。他怎么能隱藏他的理由呢？所以心的原理就像眼睛的形式，眼睛沒(méi)有形式與形式之分，而心的敏感沒(méi)有原因。

作者先把自己的感受表達(dá)出來(lái)，再用文字表達(dá)出來(lái)。讀者讀了文字，然后理解他的感受。沿著水波探尋作者思想感情的源頭，即使很深，也一定會(huì)顯露出來(lái)。很久以后了。雖然我們看不到他們的臉，但只要看他們的文章，我們就能看到他們的內(nèi)心。文章很深刻嗎？我害怕的是我的認(rèn)識(shí)和鑒別能力太淺。俞伯牙的志在泰山，在流水，他的思想感情都是用琴聲來(lái)表達(dá)的，更不用說(shuō)用文字來(lái)表達(dá)了。他的感情怎么隱藏？因此，對(duì)心靈的觀察就像眼睛看到物體的形狀一樣。如果眼睛對(duì)物體的形狀很清楚，那就沒(méi)有什么是分辨不出來(lái)的。如果頭腦敏感，沒(méi)有什么你不知道的原因。

真實(shí)的感情是藏不住的。如果你用心聽(tīng)，你總能聽(tīng)到他們，但重要的是你心里有他們。一個(gè)人沒(méi)有辦法理解自己心里沒(méi)有的東西。路徑的問(wèn)題很容易解決。往哪走一步，還是讀者自己的選擇。人的選擇性失明并不少見(jiàn)，更不用說(shuō)失明了。

宋玉

第六，陽(yáng)春之歌，與寡者。

但俗獄粉絲深棄輕賣，故此莊周笑《折陽(yáng)》，宋玉傷《白雪公主》。瞿平曾說(shuō):“文質(zhì)疏，人不知其異?！币?jiàn)一個(gè)不一樣的知音。楊雄聲稱，“我有一顆善良的心。”不是膚淺，也是認(rèn)識(shí)。只有丈夫深識(shí)奧運(yùn)，才會(huì)有負(fù)罪感，就像春臺(tái)的人群，樂(lè)于駐足路過(guò)，蓋溫嵐是國(guó)香，侍奉梅米芬；易國(guó)華，和梅方玩；知己是君子。

而在世俗中迷茫的人，拋棄的是深層次的內(nèi)容而不是淺層次的，這就是為什么莊周嘲笑世人對(duì)《折陽(yáng)》的喜愛(ài)，也是為什么宋玉難過(guò)《春雪》被那么少的人聽(tīng)到！屈原曾說(shuō):“外表疏拙，內(nèi)心單純，所以人看不出我特別的光彩。”唯一能看到非凡光彩的人是知己。

楊雄說(shuō):“我的心愛(ài)深沉、深邃、美妙、華麗的辭賦。”他不喜歡寫表面文章，從這里就能看出來(lái)。只有具備深刻的認(rèn)知能力，當(dāng)你看到作品的玄機(jī)時(shí)，你的內(nèi)心才會(huì)愉悅，就像春天站在舞臺(tái)上眺望遠(yuǎn)方能讓所有人愉悅，就像音樂(lè)和美食能讓路過(guò)的客人駐足。

聽(tīng)說(shuō)蘭花是中國(guó)最好的香花，喜歡戴著感覺(jué)更香。作品也是一個(gè)國(guó)家文明的精髓。只有通過(guò)欣賞和分析，我們才能理解它的美。先生們，多加注意！

——看完這一段，我們應(yīng)該知道，讀書是需要耐心和細(xì)心的，需要不斷提高自己的感悟和鑒賞水平。否則，我們不會(huì)成為知音君子，而可能成為還珠格格的俗人。

還是那句話，沒(méi)有那個(gè)頭腦和智慧，光靠耐心和細(xì)心是無(wú)法做到精妙的。俗話說(shuō)“燕子不知天鵝之志”，也就是“夏蟲不能談冰”。所以，說(shuō)到底，還是“表達(dá)者命運(yùn)被誤解”，說(shuō)到底，還是“一曲春日，幾個(gè)人蒙”。畢竟很難找到知音。誰(shuí)幸運(yùn)，誰(shuí)就要珍惜。

之桃

七、獨(dú)有此法，不可錯(cuò)。

贊:洪鐘萬(wàn)軍，由隗囂決定。好書充實(shí)，好指南是書。尹正人，沒(méi)有或沒(méi)有聽(tīng)力。這個(gè)定律所獨(dú)有的，并沒(méi)有錯(cuò)。

太好了，總結(jié)到此為止。文章最后得出結(jié)論:弘大的音樂(lè)鐘重萬(wàn)重，只有隗囂和能做到。裝滿好書的盒子是由優(yōu)秀的鑒賞家來(lái)評(píng)判的。流浪郭征音樂(lè)讓人誤入歧途。檢驗(yàn)鑒定時(shí)請(qǐng)不要誤聽(tīng)。只有遵守批評(píng)和欣賞的規(guī)則，我們才能迷失。

新雕龍

標(biāo)簽

劉勰認(rèn)為，需要文學(xué)批評(píng)和鑒賞來(lái)幫助讀者識(shí)別作品，促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。而且全面分析了文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、特點(diǎn)、方法和基本原則，深入淺出地說(shuō)明了文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。原因很透徹。

當(dāng)我們閱讀時(shí)，我們快樂(lè)地閱讀。如果他在我們面前，我們必須握手，提議喝杯茶，說(shuō)謝謝?？赐暌槐竞脮?，總要感謝作者吧？

一本書讀一百遍，其意義不言而喻。

目標(biāo)

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于文心雕龍知音（文心雕龍·知音原文及翻譯）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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