請(qǐng)欣賞天然奇石——壽桃請(qǐng)欣賞天然奇石——壽桃。

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典可謂浩如煙海。從大的方面來(lái)說(shuō)，有經(jīng)、史、經(jīng)、集四種學(xué)說(shuō)，即四庫(kù)全書(shū)。從小就有儒釋道三家之說(shuō)。但是，無(wú)論從大的方面，還是從小的方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典都告訴我們“兩個(gè)如何”，即如何做一個(gè)正確的人，如何快樂(lè)地生活。無(wú)論我們學(xué)什么，最終目的都是為了學(xué)到我們要學(xué)的“這個(gè)什么”的核心和精髓，而我們要學(xué)的“這個(gè)什么”的所有核心和精髓，都可以用簡(jiǎn)單的幾句話概括清楚，這就是所謂的大道至簡(jiǎn)。現(xiàn)在，我們簡(jiǎn)單說(shuō)一下儒家思想。

儒家學(xué)說(shuō)據(jù)說(shuō)是由孔子創(chuàng)立的。儒家從“人”、“需要”，組合成一個(gè)就是人所需要的，也就是人在日常生活中做一個(gè)正確的人、快樂(lè)地生活所需要的知識(shí)、知識(shí)和智慧。人類(lèi)所有的精神產(chǎn)品大致可以分為三類(lèi):知識(shí)、學(xué)習(xí)和智慧。知識(shí)是指一個(gè)人知道的和知道的一切；知識(shí)是指一個(gè)人為人處事的正確方式、方法、技巧和手段；智慧是指一個(gè)人在做人和做事上高超的藝術(shù)技巧。

儒家的核心詞是“仁”字?！叭巍薄ⅰ岸?、“二”這三個(gè)字是詞義，“任”是讀音。從“二”的意思是兩個(gè)，兩個(gè)部分，兩個(gè)在一起，一個(gè)。眾所周知，很多植物的種子被稱(chēng)為果仁，比如杏仁、核桃、瓜子等等。當(dāng)你打開(kāi)這些植物的“仁”時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都是由兩個(gè)完全相同的部分(兩個(gè)花瓣)組成，中間有一顆微小的空心，同時(shí)，它們又是一個(gè)整體。這就是“仁”字的本義。眾所周知，植物的這種“仁”的形成過(guò)程是:播種、生根、抽莖、生葉、成枝、成芽、開(kāi)花、授粉、孕育、結(jié)籽(仁)。仁之后，種子的遺傳密碼(遺傳信息)就儲(chǔ)存在種子的“仁”里了。當(dāng)種子再次被置于適宜的生長(zhǎng)環(huán)境中時(shí)，種子的“仁”會(huì)按照儲(chǔ)存在其中的遺傳密碼(遺傳信息)的固有程序生長(zhǎng)、發(fā)育、開(kāi)花、結(jié)果，成為種子(仁)，完成一個(gè)從種子(仁)到種子(仁)的循環(huán)過(guò)程，這意味著種子(仁)又成熟了。所以，仁就是成熟、圓滿(mǎn)、神圣、巧合。當(dāng)植物為“仁”時(shí)，是指植物的雌雄珠分別成熟完整，是指植物的雌雄珠互相授粉后，能神圣地、適當(dāng)?shù)?、自然地結(jié)出自己的種子(仁)；當(dāng)一個(gè)動(dòng)物“仁”的時(shí)候，是指該動(dòng)物的雌雄性分別成熟完整，是指該動(dòng)物的雌雄性在相互交尾后，可以自然受孕，神圣而恰當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生自己的后代；人之“仁”，是指男女雙方在生理上、心理上都是成熟的、完整的，是指成熟的、完整的男女互相結(jié)合后，可以自然受孕，神圣而恰當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生自己的后代。對(duì)人來(lái)說(shuō)，“仁”的標(biāo)準(zhǔn)更高。一個(gè)達(dá)到了“仁”的標(biāo)準(zhǔn)的人，自然會(huì)在物質(zhì)肉體和意識(shí)上變得成熟、完整、神圣，然后他就要經(jīng)歷社會(huì)上的一切，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。當(dāng)他的修養(yǎng)達(dá)到成熟、圓滿(mǎn)、圣潔、處事得體時(shí)，他就達(dá)到了“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。

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