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范曾,筑巢者(范曾,筑巢者的文言文)
長期以來,人們一直認為項羽稱范增為“雅夫”,是表示他把范增尊為自己的父親。其實這是一個誤區(qū)。
范增第一次登上歷史舞臺是在秦二世二年(前208年)六月。范增,一位70歲的筑巢者,一直對這個計劃很好奇,但他說項梁…這里司馬遷只交代了范增的籍貫和年代,沒有具體說明他的文字(古人過去是有文字的),《吉杰》、《索隱》、《正義》都沒有注釋。
鴻門設(shè)宴時,“王祥、項伯坐東,亞夫坐南;范增也是父親?!睂τ诖颂幫蝗怀霈F(xiàn)“雅夫”,《吉杰》引用淳的話說:“雅,我敬我二父,我仍視鐘為管仲。”這就是項羽稱范增為“父”的由來。但我們仔細調(diào)查后發(fā)現(xiàn),如春的解釋根本就是錯誤的。
單把“雅”解讀為“姬”沒有錯,但如果淳判定“雅夫”就是“尊二父”的意思,并引用“你還把當(dāng)管仲”,就沒有說服力了。我們先來看看管仲被稱為“管仲”的時候發(fā)生了什么?!稌r世明·秦時》說:“我父親的兄弟叫叔叔、伯伯,他也掌管家務(wù);吾父之弟管仲,鐘,鐘也,乃于鐘也;管仲的哥哥、叔叔、舅舅、少爺;舅舅的弟弟叫季復(fù),我也是?!笨梢姡苤俚摹爸小庇小爸小薄爸摇敝?,這是因為管仲被置于家族親屬制度中,決定了他的地位。
齊桓公稱管仲為“管仲”,但他們只是君臣關(guān)系,沒有血緣關(guān)系。所以桓公口中的“管仲”和家里的“管仲”差別很大,只是一種稱呼方式。我們知道,管仲本名易武,“仲”作為他那一代人的用字,“管仲”則是古代在字上加“父”的方式。按照淳的邏輯,管仲叫管仲,那么只有范涯是這樣叫父的,涯應(yīng)該是代表記譜法的字。你為什么說“第二”?
看看如春是怎么誤解“管仲”的“父親”的?!兑獋鳌?“父與公之盟,在昧。”注:“易,字也,父尚傅也,人善名也?!薄妒酚洝R太公世家》:“當(dāng)老師的,左手要貼黃閱,右手要貼白蠟?!薄都堋芬脛⑾蛟凇秳e錄》中的話說:“老師是父親,所以說老師是父親。父之人之美也。”《康熙字典》引用廣韻:“父親,一個男人的好名字。”
“父”字,用來加“父”字,并不表示血緣關(guān)系,而是對一個成年男子的俗稱。有時候可以寫成賦,或者傅,傅。當(dāng)然,“父”也可以作為對年長男性的尊稱,如《大雅》詩中的“尊師敬父”,寫道:“敬父,呂望也是尊稱?!钡牵词刮覀兂姓J“管仲”、“子父”是一種尊稱,也不能像如春那樣解讀為“二父”,把帶有敬稱符號的“父”與表示父親、叔叔、管仲等血緣關(guān)系的“父”混為一談。
“十祖”除了(字尚)、太(義為太姓字)、管仲府外,常見的有:孔遼稱倪府(字)、秦稱叔(范睢字叔)、呂不韋稱管仲(仲亦為呂不韋字)、和
《康熙字典》對此有過總結(jié):“父,一個男人的好名字,詩詞雅正,‘尊師重道’,題詞寫著‘敬父,呂望,尊君’。管仲叫管仲,孔子叫倪府,范增叫雅府,都是模仿這個?!?/p>
至此,可以說“雅賦”是“十祖”的稱號,“雅”只能是范增的字。
事實上,漢代《資同治鑒》大學(xué)士劉攽早已指出:“管仲為管仲之字,其父亦加字。”但是,這里的“父親”這個詞,不應(yīng)該算在這個詞的范圍之內(nèi)。據(jù)日本學(xué)者水澤理中的《史記》,該版本的《史記集》出版于南宋紹興庚申年(1140年)。把《玉桶安放父親的地方》中的“父親”一詞換成了“丈夫”。這就證明了將“次父”解讀為“次父”是錯誤的。
也正因為稱呼范增為“亞夫”是一種常見的方式,所以項羽并不是唯一一個口頭上可以被稱為“亞夫”的人。劉邦和陳都稱范增為“雅夫”。比如劉邦逃離鴻門宴的時候,對張亮說:“我手里拿著一對白圍脖,要獻一個王;斗一對玉,欲與父?!标惼秸f:“我是王的骨突大臣亞甫”,連漢營的仆從都說:“我以為亞甫的使者是反王的使者。”
司馬遷也是單獨使用“雅府”一詞,從未與項羽聯(lián)系起來,形成“項羽雅府”的語法結(jié)構(gòu)。比如《高祖紀》:“雅夫勸項羽攻沛公”,“所以項羽對雅夫起了疑心”,這是所有史書記載中用來指范增的。而“姬賦”的用法則不同,始終是項羽“姬賦”的結(jié)構(gòu),如“吉翔,下相……其姬賦項梁”、“楚左印相伯,下相……其姬賦項梁”、“楚左印相伯,項于吉賦”,從語法角度證明“雅賦”并非項羽的“二父”。
“王祥、項伯坐東,亞夫坐南;父者,范增也。裴蓓坐北,亞夫坐南;父者,范增也。沛公坐北,張亮等西?!睆恼麄€句式來看,這是司馬遷套用范增的話來補充的。后人曲解《雅賦》,是對太史公歷史著述的誤解。
參考:1。項羽史記
陳丞相家世實錄
辭海
康熙字典
目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠為大家解答出大家對于居巢人范增(居巢人范增文言文)的疑惑了,所以如果大家還想要了解更多的知識內(nèi)容,也可以關(guān)注本站其他文章進行了解哦。
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