錢錢穆中書(錢學(xué)森圖)

說到國學(xué)大師，我們很容易想到梁啟超、章太炎、馬一浮、陳寅恪、王國維、錢穆、季羨林、馮友蘭、熊十力等等。然而，近年來，許多網(wǎng)絡(luò)平臺在提到于丹、孟漫和康震這三位網(wǎng)絡(luò)名人教授或前教授網(wǎng)絡(luò)名人時，都被冠以“國學(xué)大師”的稱號！看完之后總覺得很好笑。為什么會有這種感覺？要從什么是“國學(xué)大師”說起。什么是「國學(xué)大師」？百度是這樣解釋的:

“‘郭雪’是中國獎學(xué)金的縮寫?！按髱煛笔侵溉藗儗υ趯W(xué)術(shù)或藝術(shù)上有很深造詣的人的尊稱，“郭雪大師”是指在郭雪研究范圍內(nèi)學(xué)術(shù)杰出的人。同時，一個‘國學(xué)大師’既要看他的學(xué)識，也要看他的品德，也就是他的人品和文學(xué)作品，看他的文學(xué)作品是否和他的人品相統(tǒng)一，也就是他是否屬于人品和文學(xué)作品相融合的‘道德文章’流。以此衡量，唐、章太炎、陳寅恪、錢穆、錢鐘書是第一批現(xiàn)代國學(xué)大師?！?/p>

在我看來，這個解釋是準(zhǔn)確而精確的。從百度百科對“國學(xué)大師”的這個解釋來看，一個人可以被稱為“國學(xué)大師”，他至少要具備兩個條件:

第一，他的學(xué)識在“國學(xué)”范圍內(nèi)是出類拔萃的。

第二，他的人品和文風(fēng)，或者說他的品德，也應(yīng)該是一流的。

這兩個標(biāo)準(zhǔn)看似簡單，實(shí)則難度極大。拋開道德不談，就《郭雪》而言，它是極其豐富的。僅先秦時期就有“百家爭鳴”。對先秦“百家爭鳴”的理解，雖然歷來眾說紛紜，但至少包括了陰陽、道、儒、法、墨、名、雜小說、詩賦、縱橫、軍事、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、水利、風(fēng)水、數(shù)學(xué)、紡織、建筑、制陶、冶煉、交通等理論。讀者們，你們看，面對如此龐大的國學(xué)體系，有幾個人能夠?yàn)g覽、研究、掌握。

我記得在本世紀(jì)初，有人曾稱張岱年先生和季羨林先生為國學(xué)大師。面對這樣的稱謂，兩位先生都以不同的形式公開選擇了拒絕。蔣孔陽先生說，“有人說我是‘國學(xué)大師’。其實(shí)我只研究國學(xué)的一部分，主要是哲學(xué)思想，文史研究不多，中國古代科學(xué)更不多”。季羨林先生說得更清楚。在他的《病榻雜記》(新世界出版社2006年版)中，他首次澄清了自己對世界“加”給他的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”三個桂冠的看法。請把它們拿掉。并說:“三個桂冠中的一個給了我自由的生活。”身上的泡沫被沖掉了，露出了真面目。每個人都很開心。\"

可見，即使是這些當(dāng)代學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)，也不敢接受“國學(xué)大師”的稱號，至于其他學(xué)者，更是不敢仰視“國學(xué)大師”的稱號。

讓我們回到開頭提到的三位“教授網(wǎng)絡(luò)名人”于丹、孟漫和康震。于丹的專業(yè)是新聞與傳播，而不是研究國學(xué)。許多人把于丹和中國研究聯(lián)系在一起。主要原因是于丹在《百家講壇》中以“心靈雞湯”的方式談?wù)摗墩撜Z》中的“火”。之后因?yàn)楹芏嘣?，于教授也是無話不談。孟曼的專業(yè)是歷史。之所以被封為“國學(xué)大師”，是因?yàn)樗凇栋偌抑v壇》上因《隋唐秘史》而成名。在此基礎(chǔ)上，孟教授大膽涉足一些傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，如古詩詞等她明顯不擅長的領(lǐng)域。結(jié)果她得到了“國學(xué)大師”的稱號?？嫡鸬膶I(yè)是文學(xué)，尤其是唐代文學(xué)。他被封為“國學(xué)大師”，因在《百家講壇》講授唐代文學(xué)而成名。后來和上面兩位一樣，頻繁出現(xiàn)在各種跨領(lǐng)域的新聞媒體上。

總結(jié)余教授、孟教授、康教授如何成為“國學(xué)大師”，只有三步:

第一步，從自己的專業(yè)出發(fā)，抓住央視這樣的大型媒體給自己的機(jī)會，一炮而紅。這是他們成為“國學(xué)大師”的基礎(chǔ)和前提。

第二步，在各種新聞媒體上跨領(lǐng)域頻繁亮相，收獲更多的“吃瓜”受眾。這是他們成為“國學(xué)大師”的關(guān)鍵一環(huán)。

第三步，做“國學(xué)大師”。從此，所謂“國學(xué)”便名正言順地以“天高、鳥飛、海闊、魚躍”為名。這是他們坐上“國學(xué)大師”頭把交椅的最后一招。

分析這個過程的原因，我認(rèn)為有兩個原因。

一個是國人自覺不自覺信奉的“一善一百善”的混淆觀念。在大多數(shù)中國人看來，如果某個人在這方面做得很好，那么其他方面肯定差不了多少。

第二是利益在作祟。就于教授、孟教授、康教授本人而言，他們或許也認(rèn)為自己離“國學(xué)大師”還有很長的路要走，但他們自然明白眼前巨大利益的重要性。就包裝他們的媒體而言，他們覺得只要“國學(xué)大師”的名號能給他們的平臺帶來巨大的利益，他們包裝真的還是假的“國學(xué)大師”對他們來說沒有任何意義。

就是在這種炒作中，在這種包裝中，在這種無意識中，于教授、孟教授、康教授都成了“國學(xué)大師”！目前，俞大師已經(jīng)從神壇上跌落，而孟大師和康大師仍然活躍在神壇上。但在我看來，真實(shí)的東西即使很丑也是真實(shí)的。虛假的東西，哪怕美得像海市蜃樓，最終也會幻滅。所以，做人可以為了活得更真實(shí)而不懈努力，但絕不為了名利而活在虛假的世界里。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍τ阱X穆錢鐘書（錢學(xué)森關(guān)系圖）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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