錢(qián)錢(qián)穆中書(shū)(錢(qián)學(xué)森圖)

說(shuō)到國(guó)學(xué)大師，我們很容易想到梁?jiǎn)⒊⒄绿?、馬一浮、陳寅恪、王國(guó)維、錢(qián)穆、季羨林、馮友蘭、熊十力等等。然而，近年來(lái)，許多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在提到于丹、孟漫和康震這三位網(wǎng)絡(luò)名人教授或前教授網(wǎng)絡(luò)名人時(shí)，都被冠以“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)！看完之后總覺(jué)得很好笑。為什么會(huì)有這種感覺(jué)？要從什么是“國(guó)學(xué)大師”說(shuō)起。什么是「國(guó)學(xué)大師」？百度是這樣解釋的:

“‘郭雪’是中國(guó)獎(jiǎng)學(xué)金的縮寫(xiě)。“大師”是指人們對(duì)在學(xué)術(shù)或藝術(shù)上有很深造詣的人的尊稱，“郭雪大師”是指在郭雪研究范圍內(nèi)學(xué)術(shù)杰出的人。同時(shí)，一個(gè)‘國(guó)學(xué)大師’既要看他的學(xué)識(shí)，也要看他的品德，也就是他的人品和文學(xué)作品，看他的文學(xué)作品是否和他的人品相統(tǒng)一，也就是他是否屬于人品和文學(xué)作品相融合的‘道德文章’流。以此衡量，唐、章太炎、陳寅恪、錢(qián)穆、錢(qián)鐘書(shū)是第一批現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師?！?/p>

在我看來(lái)，這個(gè)解釋是準(zhǔn)確而精確的。從百度百科對(duì)“國(guó)學(xué)大師”的這個(gè)解釋來(lái)看，一個(gè)人可以被稱為“國(guó)學(xué)大師”，他至少要具備兩個(gè)條件:

第一，他的學(xué)識(shí)在“國(guó)學(xué)”范圍內(nèi)是出類(lèi)拔萃的。

第二，他的人品和文風(fēng)，或者說(shuō)他的品德，也應(yīng)該是一流的。

這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則難度極大。拋開(kāi)道德不談，就《郭雪》而言，它是極其豐富的。僅先秦時(shí)期就有“百家爭(zhēng)鳴”。對(duì)先秦“百家爭(zhēng)鳴”的理解，雖然歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但至少包括了陰陽(yáng)、道、儒、法、墨、名、雜小說(shuō)、詩(shī)賦、縱橫、軍事、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、地理、水利、風(fēng)水、數(shù)學(xué)、紡織、建筑、制陶、冶煉、交通等理論。讀者們，你們看，面對(duì)如此龐大的國(guó)學(xué)體系，有幾個(gè)人能夠?yàn)g覽、研究、掌握。

我記得在本世紀(jì)初，有人曾稱張岱年先生和季羨林先生為國(guó)學(xué)大師。面對(duì)這樣的稱謂，兩位先生都以不同的形式公開(kāi)選擇了拒絕。蔣孔陽(yáng)先生說(shuō)，“有人說(shuō)我是‘國(guó)學(xué)大師’。其實(shí)我只研究國(guó)學(xué)的一部分，主要是哲學(xué)思想，文史研究不多，中國(guó)古代科學(xué)更不多”。季羨林先生說(shuō)得更清楚。在他的《病榻雜記》(新世界出版社2006年版)中，他首次澄清了自己對(duì)世界“加”給他的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國(guó)寶”三個(gè)桂冠的看法。請(qǐng)把它們拿掉。并說(shuō):“三個(gè)桂冠中的一個(gè)給了我自由的生活。”身上的泡沫被沖掉了，露出了真面目。每個(gè)人都很開(kāi)心。\"

可見(jiàn)，即使是這些當(dāng)代學(xué)術(shù)界公認(rèn)的學(xué)術(shù)，也不敢接受“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)，至于其他學(xué)者，更是不敢仰視“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)。

讓我們回到開(kāi)頭提到的三位“教授網(wǎng)絡(luò)名人”于丹、孟漫和康震。于丹的專(zhuān)業(yè)是新聞與傳播，而不是研究國(guó)學(xué)。許多人把于丹和中國(guó)研究聯(lián)系在一起。主要原因是于丹在《百家講壇》中以“心靈雞湯”的方式談?wù)摗墩撜Z(yǔ)》中的“火”。之后因?yàn)楹芏嘣?，于教授也是無(wú)話不談。孟曼的專(zhuān)業(yè)是歷史。之所以被封為“國(guó)學(xué)大師”，是因?yàn)樗凇栋偌抑v壇》上因《隋唐秘史》而成名。在此基礎(chǔ)上，孟教授大膽涉足一些傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，如古詩(shī)詞等她明顯不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。結(jié)果她得到了“國(guó)學(xué)大師”的稱號(hào)?？嫡鸬膶?zhuān)業(yè)是文學(xué)，尤其是唐代文學(xué)。他被封為“國(guó)學(xué)大師”，因在《百家講壇》講授唐代文學(xué)而成名。后來(lái)和上面兩位一樣，頻繁出現(xiàn)在各種跨領(lǐng)域的新聞媒體上。

總結(jié)余教授、孟教授、康教授如何成為“國(guó)學(xué)大師”，只有三步:

第一步，從自己的專(zhuān)業(yè)出發(fā)，抓住央視這樣的大型媒體給自己的機(jī)會(huì)，一炮而紅。這是他們成為“國(guó)學(xué)大師”的基礎(chǔ)和前提。

第二步，在各種新聞媒體上跨領(lǐng)域頻繁亮相，收獲更多的“吃瓜”受眾。這是他們成為“國(guó)學(xué)大師”的關(guān)鍵一環(huán)。

第三步，做“國(guó)學(xué)大師”。從此，所謂“國(guó)學(xué)”便名正言順地以“天高、鳥(niǎo)飛、海闊、魚(yú)躍”為名。這是他們坐上“國(guó)學(xué)大師”頭把交椅的最后一招。

分析這個(gè)過(guò)程的原因，我認(rèn)為有兩個(gè)原因。

一個(gè)是國(guó)人自覺(jué)不自覺(jué)信奉的“一善一百善”的混淆觀念。在大多數(shù)中國(guó)人看來(lái)，如果某個(gè)人在這方面做得很好，那么其他方面肯定差不了多少。

第二是利益在作祟。就于教授、孟教授、康教授本人而言，他們或許也認(rèn)為自己離“國(guó)學(xué)大師”還有很長(zhǎng)的路要走，但他們自然明白眼前巨大利益的重要性。就包裝他們的媒體而言，他們覺(jué)得只要“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào)能給他們的平臺(tái)帶來(lái)巨大的利益，他們包裝真的還是假的“國(guó)學(xué)大師”對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義。

就是在這種炒作中，在這種包裝中，在這種無(wú)意識(shí)中，于教授、孟教授、康教授都成了“國(guó)學(xué)大師”！目前，俞大師已經(jīng)從神壇上跌落，而孟大師和康大師仍然活躍在神壇上。但在我看來(lái)，真實(shí)的東西即使很丑也是真實(shí)的。虛假的東西，哪怕美得像海市蜃樓，最終也會(huì)幻滅。所以，做人可以為了活得更真實(shí)而不懈努力，但絕不為了名利而活在虛假的世界里。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于錢(qián)穆錢(qián)鐘書(shū)（錢(qián)學(xué)森關(guān)系圖）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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