目前大家應該是對有關蟬的詩句（從三首詠蟬唐詩窺見大唐興衰）比較感興趣的，所以今天好房網小編CC就來為大家整理了一些關于有關蟬的詩句（從三首詠蟬唐詩窺見大唐興衰）方面的相關知識來分享給大家，希望大家會喜歡哦。

有關蟬的詩句（從三首詠蟬唐詩窺見大唐興衰）

上周末陪媳婦逛街，邊走邊讀著一本小書 -- 潘伯鷹的《中國書法簡論》，書中作家歷數(shù)二王到成鐵翁劉的歷代書法名家，讀到虞世南，不禁心生敬仰，感嘆道“虞世南真是一個厲害的人物”，媳婦在一旁便問道“虞世南是誰？”

說起虞世南是誰，這可不好回答，不過說起虞世南，他最具代表性的一首詩《蟬》卻在嘴邊，于是我便打算用這首詩來給媳婦介紹，便吟出了第一句“垂緌飲清露”，沒想到甫一說出第一句，媳婦便接道“流響出疏桐”，我于是接著說“居高聲自遠”，媳婦“非是藉秋風”，此時，關于虞世南是誰已無需再作介紹，他又為何能夠聲名遠播千古傳誦，亦無需多言，于是，我們會心一笑。

至于這其中的真諦，本文就來詳細闡述一下。

中國古代文學中的蟬

蟬是我國古代詩歌中一個常見題材，他經歷夏秋兩季居高自鳴，是季節(jié)的標志物，因此成為先秦兩漢詩文中歌詠季節(jié)變換的一大意象。

早在詩經中，就有“四月休要，五月鳴蜩”的歌詩，東漢蔡邕的《詠蟬賦》更是將蟬鳴與季節(jié)的變化相結合，寫出了秋意的凄涼：

白露凄其夜降，秋風肅以晨興。聲嘶嗌以沮敗，體枯燥以冰凝。雖期遠之固然，獨潛類乎太陰。要明年之中夏，復長嗚而揚音 。

到了魏晉南北朝，曹植與蕭統(tǒng)分別在自己的《蟬賦》中借由贊揚蟬堅貞高潔的品質抒發(fā)自己的志向，由此，蟬被文人冠以了清高的性格，而蟬作為托物言志的傳統(tǒng)題材也在六朝之際被發(fā)揚光大，陸云的《寒蟬賦》中更是提煉出蟬在文人心中的“五德”：文、清、廉、儉、信：

夫頭上有矮 ，則其文也；含氣飲露 ，則其清也；黍稷不享 ，則其廉也。處不巢居，則其儉也；應候守常，則其信也；加 以冠冕，取其容也。

到了唐代，隨著格律詩的空前發(fā)展，也出現(xiàn)了大量以蟬作為意象的優(yōu)秀作品，其中，最為有特色的便是上面提到的虞世南的《蟬》，除此之外，駱賓王、李商隱都有各自的詠蟬詩，他們三人的文風不同，詠蟬時的境遇不同，產生了這三首格調迥異的詠蟬詩，堪稱歷史上詠物詩的三絕，也是蟬這個意象在唐代詩文描寫中的三座高峰，本文我們就來賞析一下這三首千古傳唱堪稱絕妙的詠蟬詩。

蟬與虞世南

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

《蟬》是虞世南最具代表性的一首詩，也是唐代詠物詩中的佳作。

首句描寫蟬的外貌與習性，“垂緌”寫蟬形同官宦冠纓的觸須，開篇明義，表明是以詠蟬象征為官。而緊接著，以“飲清露”點出蟬的習性 -- 居高飲露，生性高潔。

第二句寫蟬流麗響亮的鳴叫從梧桐樹間傳出，一個“出”字用得實在是妙，讓人仿佛感受到蟬鳴的力度卻又感到這蟬鳴如同自然而然，絕非刻意為之。

鳳凰棲梧桐，正是因為梧桐樹高俊挺拔。而獨立于梧桐的蟬發(fā)出曠遠的鳴叫，也正是因為居高致遠，所以詩的最后兩句寫出蟬鳴遠播并非因為借由秋風，而是自身高潔，從而點出主旨，詩人聲名遠播并非借由外物所至，而是因為詩人身居高位立身高潔的正直品格。

一首詠蟬詩，不僅僅是詩人的托物言志，更是詩人本人的真實寫照，虞世南歷經陳、隋、唐三朝為官，以忠孝聞名于世，學識淵博，成為十八學士之一，作為唐代開國功臣，位列凌煙閣二十四功臣之列，書法上以智永為師，得二王真?zhèn)?，與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱初唐四大家，如此盛名，正是由于虞世南自身剛正高潔的品格，被唐太宗屢次稱贊，太宗說虞世南有五絕：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰?！?，正可謂“居高聲自遠，非是藉秋風”。

駱賓王獄中詠蟬

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

駱賓王是一個頗具才氣的詩人，七歲便寫下了膾炙人口的名篇《詠鵝》，他的詩作以格律嚴謹著稱。作為初唐四杰之一的駱賓王，用他眾多的詩篇，引領了唐詩的風尚，自此，唐詩一改唐初浮靡的詩風，進入了一派繁榮景象，正如杜甫詩中所寫：

王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

另一方面，駱賓王為官正直，也留下了諸多軼事。

然而，駱賓王一生仕途多舛，幾經宦海沉浮，武則天即位之后，駱賓王又多次上書諷諫，觸怒武后，被貶入獄，在囹圄之中，詩人寫下了這首《在獄詠蟬》。

詩的開篇前兩句便兩處用典，《隋書·天文志》中說:“日循黃道東行，行西陸謂之秋?！?《左傳·成公九年》中有記載:“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而縶者誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也?！?，因此，“西陸”指的是秋季，“南冠”指的是身為囚徒的自己，雖然兩者并無關聯(lián)，卻在詞語本身的構成上形成了精巧的流水對，足見詩人文思之精妙。

首句以蟬鳴起興，次句寫己，蟬聲逗起客思的同時，也讓我們深深感受到深秋之中身陷囹圄唯有蟬聲相伴的孤寂。

三四句仍以流水對的方式，上句寫蟬，下句寫己。以兩鬢烏玄的蟬反襯出自己的白發(fā)，感傷于光陰飛逝，自己垂老身陷獄中無所作為的無奈。蟬與詩人，一唱一吟，既反襯出詩人處境艱難，也讓我們看到詩人內心的感傷。

自屈原以降，文人多以美人自比，或以待字閨中的少女寄托自己對仕途的遠大抱負，或以棄婦哀怨比喻自身仕宦的不得志，此詩中，“白頭吟”一語雙關，既寫出自己垂垂老矣卻身陷獄中的惆悵，又暗指漢樂府中卓文君所作之詩：

凄凄復凄凄，嫁娶不須啼。

愿得一心人，白首不相離。

詩人以美人自比，希望能遇到明君眷顧，同時凸顯出內心凄愴，可謂意味深遠。

五六句詩人以蟬的處境出發(fā)，慨嘆秋露凝重，蟬無法奮飛，秋霜郁結，蟬鳴無法遠達，實際上卻是在感慨自身遭逢困境，仕途渺茫，無以寄托。

而到了詩的最后兩句，詩人更是直抒胸臆，仿佛捶胸高呼，以一個反問，傳達出詩人深深的絕望。

整首詩結構工整，用典自然不著痕跡，情感極為充沛，讓人感同身受，不禁憤慨詩人之憤慨，悲慟詩人之悲慟。詩人在詠物的同時對照自身，抒出發(fā)自己強烈的情感，堪稱詠物詩中的一絕。

出獄后，詩人加入徐敬業(yè)的起義軍隊伍，一篇《討武氏檄文》挑起了反抗武則天的大旗，這篇檄文也堪稱史上檄文之最 -- 最具文采最具攻擊力，令人嘆服，可憐最終徐敬業(yè)兵敗，駱賓王生死不明，也足以令人唏噓。

站在今天的我們，回看中國歷史上唯一的女皇帝武則天，無論是她在政治上的成就還是其對后世女性的意義，都值得我們去充分肯定，而對于駱賓王反武的舉動，我們也沒有必要去苛責，評價歷史人物要放在歷史背景下，古人有著與今人迥異的價值觀與道德觀，我們還是應該去充分理解的。

李商隱的蟬

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

李商隱與杜牧并稱“小李杜”，成為了晚唐文壇的兩大巨星，杜牧以他成熟嚴謹?shù)母衤?、文采飛揚的散文以及學養(yǎng)深厚的文學批評聞名于后世，而李商隱，則有著“詩謎”之稱，他對于詩的意境與藝術美感的追求可謂是冠絕古今，尤其是他的愛情詩，纏綿悱惻優(yōu)美動人，千古傳唱不絕，而他的詠史詩，可謂是自班固以來，這一題材歷經時代蕩滌而最終達到的令人嘆為觀止的高峰。

然而，時至晚唐，全國藩鎮(zhèn)割據(jù)的歷史局面下，出身貧寒的李商隱在這樣社會階級嚴重固化，權貴之間相互提攜的政治環(huán)境中，盡管懷有壯志與奇才，仍然無法改變自身屢屢碰壁的窘境，只能在一個又一個政治斗爭的漩渦中成為一個茍活的幕僚。

在一生的郁郁不得志中，李商隱寄情于藝術創(chuàng)作，留下了一篇篇藝術成就極高的名篇，甚至有著很多詞句隱晦令后人捉摸不透的著名詩篇，因此，元好文感嘆道：

詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。

《蟬》就是李商隱在仕途坎坷中，聽聞悲鳴的秋蟬，結合自身憂郁的情思，抒發(fā)出的一首詠物名篇。

詩的前兩句，寫蟬生性高潔，居高飲露，縱使鳴叫不絕，亦皆徒勞，暗喻自身雖然滿腹清高，卻在仕途上歷盡坎坷，以至于清貧難飽，滿腔幽怨，訴說出來亦不過徒勞。

三四句感情更進一步，高鳴不僅是徒勞，甚至時至深夜，已是“疏欲斷”。本與蟬毫無關系的碧樹，在詩人眼中也成了無動于衷的無情物，這一對比，更加讓有著詩人自身投影的蟬顯得更加悲傷憔悴，無依無助，而詩人這無理由的怪罪，盡顯了詩人滿腹幽怨無法排解的痛楚。

五六句從蟬寫到自己，直抒官位低微漂泊無依的苦情，讓全詩情感進一步提升，而詩人此時進投無路，自然而然地便起了思鄉(xiāng)之情，回首望去，故鄉(xiāng)的家園也早已是長期荒蕪，雜草叢生，進一步烘托出詩人進退兩難，孑然一身，無依無靠的悲情。

在這樣孤寂的深夜，詩人只能與蟬相互警醒，最后一句，詩人竭力訴說著“我亦舉家清”，希望至少能夠得到蟬的同情，因為他與蟬一樣，無以為家，一貧如洗，而在這竭力訴說的背后，實際上更是點出了蟬和碧樹一樣，也是無情之物，并不會因為詩人情感的寄托而稍稍理解詩人的處境，詩人竭力的詠唱，就是希望在這清貧而又走投無路的深夜，能夠至少有一位蟬這樣的同樣處境的“朋友”可以聽他訴說，可是蟬畢竟無法理解詩人，空留詩人在長夜中嘆息。詩雖已矣，情猶未絕。

回看全詩，情感層層深入，令人一唱三嘆，深深感受到詩人悲從心生的真摯情感，無怪乎被朱彝譽為“詠物最上乘”。

跋

清代詩人施補華《峴傭說詩》中說：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！?這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出完全不同的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。

同時，透過三首詩，我們可以洞察到唐代不同時期文人迥異的精神面貌，讀起這三首詩，實在令人回味無窮。

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