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梓的意思（為什么取名喜歡用的“梓”字）

名字，就像不同年代的服裝，帶著明顯的時(shí)代烙印?？梢哉f(shuō)，每一代中國(guó)人的名字，都可以折射出那個(gè)時(shí)代流行的文化。

上世紀(jì)50到70年代出生的中國(guó)人，鋪天蓋地都是“建國(guó)”、“國(guó)強(qiáng)”、“愛(ài)華”、“衛(wèi)東”之類的名字；

到了80年代以后，國(guó)人又喜歡取只有一個(gè)字的簡(jiǎn)單名字，那個(gè)年代，滿大街都是叫李偉、張波、王娟、陳燕的孩子；

如今，到了00后這一代，老師一翻開(kāi)學(xué)生名冊(cè)，又滿眼都是“梓涵”、“子涵”、“梓萱”、“雨軒”之類的名字。

應(yīng)該說(shuō)，00后的名字，和前幾代人比起來(lái)，顯得更有文化。其中，家長(zhǎng)們很喜歡用的一個(gè)字是“梓”，那么，“梓”究竟有什么文化內(nèi)涵呢？

梓，是一種落葉喬木，高可達(dá)15米，分布于我國(guó)長(zhǎng)江流域、黃河流域以及東北地區(qū)，它材質(zhì)優(yōu)良，常用來(lái)制作木器。

梓樹(shù)的樹(shù)葉呈心形，給人一種大氣又美觀的感覺(jué)。在春天，一簇簇喇叭狀的淡黃色花朵，像一串串掛在樹(shù)梢的風(fēng)鈴，又像少女頭上的一朵朵蝴蝶結(jié)。到了秋天，一條條流蘇一般的條形果實(shí)垂下枝條，煞是惹人喜愛(ài)。

梓：木質(zhì)優(yōu)良，人才的象征，皇家的標(biāo)配

早在3000多年前，中國(guó)人就開(kāi)始種植梓樹(shù)。在第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就多次提到優(yōu)美的梓樹(shù)。

那么，梓樹(shù)為什么受人青睞？它又有哪些用途呢？

首先，梓木的木質(zhì)一流，既能耐潮抗腐，又不易開(kāi)裂變形，是制作建材、家具、器物的優(yōu)良木材，古人常稱木匠為“梓匠”、“梓人”。

秦始皇兵馬俑1號(hào)坑考古隊(duì)對(duì)“籠箙”，也就是戰(zhàn)車的無(wú)蓋兵器箱進(jìn)行了鑒定，確認(rèn)為梓木，可見(jiàn)“梓”是古代皇家重視的一種木材，與皇家有著不解之緣。

王公貴族們常用上好的梓木來(lái)制作棺材，稱其為“梓器”，《史記》中說(shuō)，伍子胥在被賜死前交代后事說(shuō)：“必樹(shù)吾墓上以梓，令可以為器。”

皇家的棺木則被稱為“梓宮”，是至高無(wú)上榮耀的體現(xiàn)。《文選》中說(shuō)：“敬皇后梓官，啟自先荃?！?/p>

梓木，由于其吸墨與釋墨性能好，還可以用作印刷刻板。木版印刷最初使用的就是梓木，因此“付梓”一詞就指將稿件交付排版印刷。比如清代袁枚《祭妹文》說(shuō)：“汝之詩(shī)，吾已付梓?！?/p>

同時(shí)，梓樹(shù)的嫩葉可以食用，樹(shù)皮有藥用價(jià)值，有清熱解毒、殺蟲(chóng)止癢之功效。

宋代陸佃所著《埤雅》云：“今呼牡丹謂之花王，梓為木王，蓋木莫良于梓。”

由于梓樹(shù)有如此眾多的用途，集實(shí)用性與美觀性于一身，又能夠快速成材，故備受古人的青睞。

梓，因此就常用來(lái)借指人才。

劉勰《文心雕龍 ·程器》中說(shuō)：“是以君子藏器，待時(shí)而動(dòng)，發(fā)揮事業(yè)……若此文人 ，應(yīng)梓材之士矣?！辫鞑闹?，在他看來(lái)，是一個(gè)文人應(yīng)該達(dá)到的一種標(biāo)準(zhǔn)，是治國(guó)齊家的優(yōu)秀人才。

古人常用自然對(duì)象來(lái)比喻君子的美德，被稱為“君子比德”，梓樹(shù)，因此又成為君子的比德之物。

《隋書(shū)·潘徽傳》：“戎衣而籠關(guān)塞，朝服而掃江湖，收杞梓之才，辟康莊之館?！辫?、梓都是用來(lái)指優(yōu)秀人才。

梓：凝聚著中華的傳統(tǒng)精神，成為一種文化符號(hào)

“梓”字，得名于“子”，古代也寫(xiě)作“杍”?！渡袝?shū) ·梓材》說(shuō)：“梓音子，本亦作杍?！?/p>

“梓童”最早是仙女的稱呼，但是寫(xiě)作“子童”，后來(lái)，古代帝王常稱皇后為“梓童”，這是個(gè)很特別的稱呼。

為什么要改過(guò)來(lái)呢？可能的原因有兩點(diǎn)，首先，古人認(rèn)為梓樹(shù)多子，其次，梓樹(shù)是高貴的木材，與皇家的形象相配。

中國(guó)古人，將傳宗接代看成是人生最重要的事情，作為一國(guó)之母的皇后，自然要承擔(dān)生育子嗣的責(zé)任，將皇家的血脈傳承下去。

比如，《西游記》第八十四回說(shuō)：“那國(guó)王急睜眼睛，見(jiàn)皇后的頭光，他連忙爬起來(lái)道：‘梓童，你如何這等。’”

這樣一來(lái)，梓樹(shù)就包含了豐富的文化內(nèi)涵。

《詩(shī)經(jīng)·小雅》云：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”可見(jiàn)，桑樹(shù)與梓樹(shù)是古時(shí)房前屋后常種的兩種樹(shù)木。

桑與梓常聯(lián)系在一起，被視為比較高貴的樹(shù)種，原因是它們與古人的日常生活息息相關(guān)。

大家知道，桑葉可以用來(lái)養(yǎng)蠶，為人們提供衣物，桑葚可以食用。通過(guò)上面的闡述，我們又知道了梓木的優(yōu)良，所以不難理解桑與梓為何被古人喜愛(ài)了。

因此，“桑梓”也就被古人用來(lái)代指故鄉(xiāng)。東漢張衡《南都賦》說(shuō)：“永世友孝，懷桑梓焉；真人南巡，睹歸里焉?！背酥猓班l(xiāng)梓”、“梓里”也可以用來(lái)指故鄉(xiāng)。

當(dāng)贊美某人為家鄉(xiāng)做了貢獻(xiàn)時(shí)，人們會(huì)說(shuō)“功在桑梓”。

這樣，梓樹(shù)成為了一種文化符號(hào)的象征，體現(xiàn)著中國(guó)人的故土情結(jié)，表達(dá)了中國(guó)人血濃于水的親情。

葉落最終要?dú)w根，對(duì)于漂泊天涯的游子來(lái)說(shuō)，“桑梓”是一種剪不斷的情結(jié)，透過(guò)它，就會(huì)想到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)，以及作為情感歸宿的大家庭。

結(jié)語(yǔ)

木莫良于梓。梓，不愧是古代的“木王”。

渾身是寶的梓樹(shù)，不僅有頭一等的優(yōu)良木質(zhì)，其中又凝聚了幾千年中華文化的精髓。望子成龍的家長(zhǎng)們，如此偏愛(ài)“梓”字，希望他們能像梓木一樣，成為國(guó)家的棟梁之才，也是在情理之中了。

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