關于比較，有一句名言:要想了解自己，就要把自己和別人比較。了解一件事情往往是通過與其他事情比較來實現(xiàn)的。因為只有比較才能產(chǎn)生認同，只有認同才能產(chǎn)生理解。在現(xiàn)實生活和工作中，比較是認識事物本質的基礎，是認識、辨別和確定事物之間異同最常用、最重要的思維方法。

玉石和和田玉，玉石界最響亮的兩個名字，如果非要比較的話，目的只有一個。翡翠和和田玉誰更好？翡翠和和田玉屬于硬玉和軟玉，在地質特征上表現(xiàn)出很大的差異。對比一下是否有關公打秦瓊的味道，事實并非如此。

玉柔美艷麗，細膩清澈，晶瑩端莊，而和田玉凝如脂，溫潤有光澤，細致堅韌，各有所長。似乎無法比較其完全不同的礦物組成和結構特征。所以，對于翡翠和和田玉來說，最好的比較方式就是求同，即尋求不同事物的共同點，以探討其共同點的優(yōu)劣。

中國玉文化歷史悠久，是中國文化的一個側面。玉作為一種載體，是文字、繪畫、建筑、雕塑最具體的印象。歷史上篩選過的玉料有一百多種。在漫長的篩選過程中，大部分都被淘汰了，如今只剩下少量的玉料。和田玉一直是中國玉的代名詞，它的歷史代表了中國玉文化史。

歷代王朝都設立了皇家辦公室。到了清朝，官職系統(tǒng)分為兩個機構，養(yǎng)心殿官職和內務府官職。當時頂尖的能工巧匠，朝廷和皇家政府不惜一切代價的支持，將和田玉雕刻藝術推向了前所未有的高度，使蘇州成為了玉器加工中心。同時形成了玉雕的幾大流派，以北京為代表的北方派，五彩繽紛，絢麗多彩，精美絕倫。以蘇州、揚州、上海為代表的南方派，其中蘇州玉雕空精致、典雅、細膩、細膩。揚州玉雕豐富、圓潤、典雅、精美、精致。上海玉雕雕刻精美，造型嚴謹，莊重古雅。不同流派的雕刻風格與地域文化和特定的風俗傳統(tǒng)密切相關。同時互相學習，互相滲透，互相借鑒，取長補短，從而創(chuàng)造出了精美的玉雕藝術。

考察翡翠的歷史可以發(fā)現(xiàn)，翡翠因其獨特的顏色和玉質而受人喜愛。更多用于佩戴裝飾，代表富貴優(yōu)雅，有些特征延續(xù)至今。翡翠也是中華玉文化的重要元素之一。雖然經(jīng)歷了幾百年，但缺乏文化基調，不受傳統(tǒng)重視。從雕工上來說，和和田玉的正統(tǒng)沒法比。祖母綠色澤艷麗，品質優(yōu)良，其加工目的重在探索種水與綠色的相互對比，與其他寶石、鉆石的加工打磨目的基本一致。平淡的雕工是翡翠最好的寫照。藝術性是玉器追求的最高境界。翡翠特殊的審美品質導致翡翠物品失去了藝術品質，單純成為玉質和顏色的展示。據(jù)此，可以從另一個角度理解，翡翠物品不需要雕刻藝術的支撐，這也是玉雕沒能像和田玉一樣形成百花齊放、百家爭鳴的原因。沒有藝術性，翡翠就無法體現(xiàn)中國文化傳統(tǒng)精髓的物質基礎。

今天，更多的雕塑家正在更深入地探索和田玉的雕刻藝術。著名的個人工作室制作的名作受到收藏者的追捧。高昂的價格保證了雕塑家可以繼續(xù)研究雕刻藝術，推動和田玉的雕刻向前發(fā)展。從玉雕機理來看，仍然難以從舊的格局中自拔，即雕無藝術創(chuàng)造，雕無目的，雕無體系。雕工如學徒，讓人感嘆好料做出來可惜?，F(xiàn)在的情況已經(jīng)是這樣了。玉雕師和和田玉雕師相比，相差千里。

和田玉在歷史上被選用，其精致多變的藝術魅力是通過雕刻來實現(xiàn)的。和田玉繼承了玉文化的遺傳特性，通過歷史文化的積淀，占據(jù)了歷史的前列，令其他玉種刮目相看。另一方面，翡翠從一開始就淪為裝飾性的玉器，游離于文化內涵之外。從象征的角度來說，翡翠玉是承受不了五千年的玉文化的，所謂一招敗，萬招敗。

至此，從玉文化和雕塑藝術來看，優(yōu)劣已分。玉文化將一如既往地繼續(xù)鞏固和田玉在傳承發(fā)展中的地位，翡翠也將堅守自己的審美層次。一切都不會隨著時間而改變，過去的歷史已經(jīng)注定，未來的歷史會證明。

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