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楊光是個(gè)壞國(guó)王嗎？(楊迪真的是一個(gè)壞國(guó)王嗎？)

中國(guó)封建帝王，由于其特殊的地位，一直是文學(xué)作品關(guān)注的焦點(diǎn)，尤其是暴君，明君除外。在中國(guó)眾多的暴君中，楊迪是典型的一個(gè)。今天，當(dāng)人們提到暴君時(shí)，他們幾乎總是提到楊迪皇帝。可以說(shuō)他是中國(guó)古代臭名昭著的皇帝。甚至在古代，他保持對(duì)死者的尊重，死后被冠上“謚號(hào)”，暴君甚至進(jìn)化到了昏君的地步。在很多人看來(lái)，楊迪在位期間，除了吃喝玩樂(lè)，驕奢淫逸，對(duì)國(guó)家毫無(wú)貢獻(xiàn)。楊迪皇帝真的是這樣的人嗎？

首先要知道，文學(xué)作品是經(jīng)過(guò)挑選和藝術(shù)加工的，并不能完全展現(xiàn)一個(gè)人物真實(shí)的一面，而楊迪帝后人被全盤否定的悲劇，大部分都來(lái)源于此。楊迪雖然是亡國(guó)之君，但他在位期間確實(shí)憑著自己的野心和魄力做了很多實(shí)事，比如修建大運(yùn)河，創(chuàng)設(shè)科舉制度等等。，這在歷代帝王身上是很少見(jiàn)的。他也有一定的文學(xué)修養(yǎng)，他的許多文學(xué)作品流傳于世界各地。然而就是這樣一個(gè)人，最后落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)，不得不說(shuō)是他自己的矛盾造成的。

如上所述，楊迪皇帝本人是一個(gè)雄心勃勃的人。這個(gè)特點(diǎn)在他做晉王的時(shí)候就已經(jīng)顯露出來(lái)了。他率軍平定叛亂，為隋朝立下了汗馬功勞。這樣一個(gè)政治野心很大的人，自然不是池中之物。他想超越以前的勢(shì)力，給后人留下一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。他希望被載入史冊(cè)，讓后人敬仰他的豐功偉績(jī)。為此，楊迪的野心迅速膨脹，開(kāi)始了大規(guī)模的工程建設(shè)，最后。

隋代雖然有一些詩(shī)歌影射當(dāng)時(shí)的政治，如《汴水初開(kāi)序》等。這些作品大多是站在朝臣的立場(chǎng)上贊美楊迪的作品，沒(méi)有太多的參考價(jià)值。然而，楊迪皇帝自己的詩(shī)“從這里記住美好的生活”可以更好地展示楊迪皇帝自己的。真正系統(tǒng)記載楊迪皇帝的是唐朝的史書(shū)，其中最完整的是《隋書(shū)》和《北史》，尤其是《隋書(shū)》，直接說(shuō)楊迪皇帝作孽的時(shí)候，特別可能觸犯，而且是他自己作孽。在隋書(shū)，楊迪皇帝最后的悲劇被直接認(rèn)定為是自己造成的，這種態(tài)度也直接影響了后世對(duì)楊迪皇帝的態(tài)度，尤其是后來(lái)的文學(xué)作品，而每當(dāng)提到楊迪皇帝，都要從暴君的角度進(jìn)行批判。

但初唐修訂的《貞觀大綱》總結(jié)了隋朝滅亡的幾個(gè)教訓(xùn)，即“廣修宮室，行善事”，“輕用人力”；生活奢靡，甚至“有美貌資質(zhì)的人年年會(huì)進(jìn)貢”；戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，他認(rèn)為“沒(méi)有辦法說(shuō)服他”等等。最重要的是他剛愎自用，不接受其他意見(jiàn)，最終導(dǎo)致隋朝滅亡。

古人一直認(rèn)為品德比學(xué)識(shí)重要得多，在《資治通鑒》中寫道“有才者得德”；德，才是帥”，而楊迪是一個(gè)有大德而無(wú)大德的人，這也是后世史書(shū)評(píng)價(jià)楊迪為暴君的主要原因。

在《隋書(shū)》中，有對(duì)楊迪一生的完整總結(jié)，從中我們也可以看出他其實(shí)是有才華的。比如派他征晉陽(yáng)，那不是無(wú)足輕重的地方，而是軍事重地。北齊和北周曾經(jīng)多次爭(zhēng)奪此地。可見(jiàn)是一個(gè)有能力的人，否則文帝也不會(huì)放心把這么重要的位置給他。他即位后，立即啟動(dòng)了科舉制度。科舉制度對(duì)后世的影響不用多說(shuō)，可以說(shuō)楊迪皇帝很有才華。

首先，我們熟悉他繼位后的各種“騷操作”。可以說(shuō)他做的每一件事都極具爭(zhēng)議性，尤其是他推出的大項(xiàng)目，牽扯了無(wú)數(shù)人。從現(xiàn)在來(lái)看，他的一些舉措確實(shí)是利國(guó)利民的，但他卻是異想天開(kāi)，不顧民眾自身的承受能力，想好每一個(gè)點(diǎn)子，急功近利，導(dǎo)致全世界哀鳴，民怨沸騰。這種行為，只為一個(gè)人而不顧天下的成就，是徹頭徹尾的“暴君”，是洗不掉的。但他給人民帶來(lái)了多大的痛苦？我們舉個(gè)例子。自楊迪繼位八年以來(lái)，中國(guó)共有22個(gè)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目吸引了3012萬(wàn)人。要知道，隋朝鼎盛時(shí)期，人口不到5000萬(wàn)！

除了暴政，還有一個(gè)方面也是其被批判的主要原因，那就是關(guān)于其王位是否合法繼承的命題。從封建社會(huì)開(kāi)始，基本上皇權(quán)的更迭都遵循長(zhǎng)子繼承制，而后世文人的作品則表現(xiàn)出弒父和奪權(quán)。父權(quán)制社會(huì)，父親受到尊重，自然受到批判。但隋書(shū)提供了兩個(gè)截然相反的命題:高祖年譜中記載的文帝因病危自然死亡，但在隨后的《蘇陽(yáng)傳》等傳記中，卻為讀者提供了一個(gè)結(jié)論:文帝之死并非偶然，而是楊光弒父。后人因?yàn)闂罟獗旧泶_實(shí)是暴君，就用了“弒父”這個(gè)說(shuō)法，直接把這個(gè)罪名加在他身上，甚至還做了很多補(bǔ)充。從那以后，楊光完全成了一個(gè)毫無(wú)人性的人。

但畢竟歷史書(shū)是勝利者寫的。在楊光自身劣跡斑斑的情況下，當(dāng)然有必要再添一把火，徹底詆毀楊光的形象，讓人們更加信服唐朝的統(tǒng)治。這也是歷代史書(shū)的慣用伎倆。雖然史書(shū)已經(jīng)盡力做到客觀，但不得不說(shuō)還是有其偏頗之處。就拿當(dāng)代的唐代史書(shū)來(lái)說(shuō)，為了突出李世民的形象，甚至刻意淡化唐元的作用。

現(xiàn)在許多人批評(píng)楊迪皇帝好色。古代皇宮麗如云，《禮記》記載當(dāng)時(shí)周王室有“古帝后六宮三妃九妃二十七壽妃八十一御”。這個(gè)數(shù)字非常龐大，連唐高祖唐元和楊迪皇帝都有四個(gè)老婆，九個(gè)老婆，二十七個(gè)老婆和八十一個(gè)皇妃，可以說(shuō)隋皇帝了。所以說(shuō)他沉湎于美色不是真的，但是他的記載有三個(gè)，其中兩個(gè)本來(lái)就是他的父親文帝，這是有問(wèn)題的。在傳統(tǒng)儒家禮儀中，這是不允許的，甚至是“淫亂”行為，這也可能是他的后人被視為好色之徒的一大原因。

當(dāng)楊迪最初是晉王時(shí)，為了取悅他的母親，他的私生活非常檢點(diǎn)，在他繼承王位后，他沒(méi)有在法庭上通奸。直到末代皇帝楊迪國(guó)家大亂，他才開(kāi)始真正沉湎于酒色，就像上面說(shuō)的“一個(gè)資質(zhì)漂亮的人，年年進(jìn)貢”，甚至“少年再領(lǐng)，宮人玷污”一樣。但是唐代的史書(shū)并沒(méi)有詳細(xì)的描繪。直到宋代才有對(duì)其后宮的具體描繪，直接定義為好色之徒。然而，不得不說(shuō)，在唐朝的歷史記錄中，楊迪并不是一個(gè)只沉溺于女色和淫亂的皇帝。

因此，楊迪不是一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的人。在唐代史書(shū)中，他的形象是比較客觀的，但到了宋代及以后，他的形象就被徹底破壞了，成了一文不值的君王。這也是許多人對(duì)楊迪皇帝的看法，但這種看法并不準(zhǔn)確。楊迪皇帝確實(shí)很專制，但是在他在位的十三年里，他確實(shí)為后世做出了巨大的貢獻(xiàn)，比如大運(yùn)河，比如科舉制度。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于楊廣是昏君嗎（隋煬帝真是個(gè)昏君嗎）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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