目前大家應(yīng)該是對(duì)癸水是什么意思（神秘的“天干地支”二十二字詳解之“癸”）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來(lái)為大家整理了一些關(guān)于癸水是什么意思（神秘的“天干地支”二十二字詳解之“癸”）方面的相關(guān)知識(shí)來(lái)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

癸水是什么意思（神秘的“天干地支”二十二字詳解之“癸”）

《說(shuō)文解字》之十天干

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

第十講：癸

今天，我們講的兩個(gè)話題是：

第一個(gè)：現(xiàn)如今人們的思維層次不高的原因；

第二個(gè)：解讀十天干的第十位：癸。

---

第一個(gè)話題：現(xiàn)如今人們的思維層次不高的原因；

我們可曾想過(guò)以下這些問(wèn)題：

為什么先秦以前中國(guó)人的思想如此的睿智深刻，生命內(nèi)在似乎充滿了活力，以至于百家爭(zhēng)鳴、諸子并出？

為什么秦漢以后就少了呢？

為什么到了今天就更不行了呢？

我們的思想似乎禁固住了，沒(méi)有了創(chuàng)造性。有位老師曾經(jīng)說(shuō)：三代（夏、商、周）以前的學(xué)問(wèn)是“淌”出來(lái)的；三代的學(xué)問(wèn)是“長(zhǎng)”出來(lái)的；漢唐的學(xué)問(wèn)是“嚷”出來(lái)的；宋、明的學(xué)問(wèn)是“想”出來(lái)的；清以后的學(xué)問(wèn)是“仿”出來(lái)的；建國(guó)以后的學(xué)問(wèn)是“裝”出來(lái)的。

學(xué)問(wèn)能自然流淌出來(lái)，是因?yàn)榉e淀深厚；能一嗓子嚷出來(lái)，是因?yàn)榻鸶觇F馬、內(nèi)力強(qiáng)盛；冥思苦想出來(lái)的也還不錯(cuò)；但到了裝出來(lái)這一階段，真學(xué)問(wèn)也就出不來(lái)了。

通過(guò)對(duì)漢字的研究之后，對(duì)于現(xiàn)如今漢字的“簡(jiǎn)化”我還是有些擔(dān)心的，需要認(rèn)真的思考與面對(duì)。簡(jiǎn)化字固然有它便于認(rèn)讀、記憶、書寫的優(yōu)點(diǎn)，但會(huì)不是因?yàn)椤昂?jiǎn)化”而丟了更為重要的“內(nèi)涵”呢？而我們中華民族的“根”恰恰都保存在這些“內(nèi)涵”之中。我不是提倡復(fù)古，而是講“尋根”，尋找我們近代因?yàn)槲镔|(zhì)文明的落后，而被丟失的民族的文化之根。

漢字的字形，在過(guò)去的幾千年當(dāng)中，經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、真（楷）、草、隸等等的變化，其中根本性的、大的改變只有兩次。

第一次是在秦漢時(shí)期，漢字由篆變隸，脫圓為方，變成方塊字。大篆是圓體字，用的是弧形的曲線；小篆雖然趨近方形，但筆畫仍是曲線。比如，大篆體的“日”字是個(gè)圓圈，中間有一點(diǎn)，它保留了最初造字時(shí)太陽(yáng)的象形元素。隸書，則變圓為方，變成了現(xiàn)如今我們常見(jiàn)的方形的“日”。這樣一來(lái)，文字原本的那種渾然天成的曲線，變成了橫平豎直的直線，立體的“天圓”沒(méi)有了，思維被規(guī)矩在“地方”上，但表達(dá)字意的元素都還在，這也就意味著直觀思維被降低一個(gè)等級(jí)。

隸書：變化氣質(zhì) 陶冶性靈

第二次就是在建國(guó)以后，漢字幾經(jīng)簡(jiǎn)化，由繁入簡(jiǎn)，破壞了漢字的原本的整體結(jié)構(gòu)。文字的“部件”被簡(jiǎn)化的殘缺不全，承載的信息不能完整的表達(dá)出來(lái)，也就無(wú)法一下子直接追溯到當(dāng)初造字的初始狀態(tài)，這也是現(xiàn)如今人們思維上不去的重要原因。這也就意味著直觀思維又被降低一個(gè)等級(jí)。

通過(guò)以上的分析，我們更能明白學(xué)習(xí)《說(shuō)文解字》的重要性，也能獨(dú)立思考漢字的簡(jiǎn)化所帶來(lái)的問(wèn)題。

---

下面開(kāi)始講第二個(gè)話題：解讀十天干的第十位：癸。

癸，是十天干的最后一位。

它的甲骨文字形像個(gè)花瓣，更像一把伸出三個(gè)尖兒的長(zhǎng)矛。

這是從小篆的字形來(lái)看的，許慎沒(méi)見(jiàn)過(guò)甲骨文。從甲骨文，金文到小篆字體一路演變的字形來(lái)看，“癸”字的本意應(yīng)該就是兵器，但是因?yàn)楹髞?lái)它被假借為天干的最后一位，為了避免混淆，又另造了一個(gè)會(huì)意字：“戣”，這個(gè)字念（kuí），就是指古代戟一類的兵器，而“癸”作為兵器的本意于此也就消失。

那為什么會(huì)把“癸”假借為天干之一呢？

因?yàn)樗嗡苹ò辍８鼫?zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)，就像冬天的雪花

，六個(gè)瓣，與“天一生水，地六成之”的說(shuō)法暗合。所以《說(shuō)文解字》里許慎解釋說(shuō)：

癸，冬時(shí)，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。

意思是說(shuō)：癸，代表冬令，這時(shí)候水土平整，可以度量?！肮铩钡淖淖中危袼畯乃拿媪魅敫刂醒氲臉幼?。在天干順序中，“癸”跟在“壬”后面，像人的腳。

于是就有了下邊兒的指代關(guān)系：癸，代表冬季、北方，五行屬水，稱為“癸水”。

癸水，在天，是冬天的雪花；在地，指是桂林的漓江。

古人把漓江稱為“癸水”，書里曾經(jīng)有這樣一段話：“癸水繞東城，永不見(jiàn)刀兵?！惫锼谌?，就是腎所藏的精氣。在女子，就是專指月經(jīng)。因?yàn)樗恰疤煲恢畾?，下而為水”，所以又叫做“天癸”?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講：“女子二七，天癸至，月事以時(shí)下，陰陽(yáng)交，故能有子”。癸，有冬藏之意，也就有了孕育之意，這就又銜接了接下來(lái)要講的“地支”，地支的第一位就是“子”，大家看，這很玄妙吧？

我們常常說(shuō)，漢字同音往往同意，所以癸又通“歸”。宇宙萬(wàn)物，它是一氣變化而成的（指元?dú)?、混沌之氣），所以“天一生水，水變歸易（易者，上日下月），萬(wàn)法歸宗”，由癸又回歸到甲（前面講過(guò)，甲是指新生命破殼而出之形），又開(kāi)始一個(gè)新的生命的循環(huán)周期。所以，甲子年，是干支記年法的第一年，也喻意新生之年，故而稱“六十一甲子”，可見(jiàn)我們祖先的智慧是多么的偉大。

至此，“十天干”已經(jīng)全部講完，下一講，我們將這“十天干”綜合起來(lái)，全面進(jìn)行一個(gè)總結(jié)分析，更有利于大家的理解與記憶。

---

版權(quán)說(shuō)明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！

---

標(biāo)簽：