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荀子的修養(yǎng)(荀子《修養(yǎng)》原文及譯文)

《荀子》是戰(zhàn)國(guó)末期著名的唯物主義思想家荀況的著作。該書(shū)旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴和自己的學(xué)術(shù)思想，反映荀況的唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想和倫理、政治、經(jīng)濟(jì)思想。

見(jiàn)善，修之必自存；沒(méi)看好，就要反思自己。你好，就是對(duì)自己好。做得不好，就是自惡。所以，如果你不是我，你就是我的老師。我是對(duì)的，我的朋友也是；奉承我的人是小偷。所以君子為師而友，以至于恨其賊。善而不倦，被諫而能諫，雖欲不進(jìn)，可得！反之，小人是:引起混亂，惡人不是自己；一個(gè)道德高尚的人，貪污腐敗，還想要?jiǎng)e人；虎心如狼，行如禽獸，是惡人之賊。諂是親，諫是疏，正是笑，忠是賊。雖然你想長(zhǎng)生不老，但是你能得到！詩(shī):“嗡嗡，咝咝，亦是孔子之喪。求其臧，則反之；不知道怎么辦，就得靠它。”這也叫。

看到一種善良的行為，一定要仔細(xì)檢查自己是否有這種行為；看到不良行為，一定要認(rèn)真檢討自己；如果你有一個(gè)好的美德，你應(yīng)該堅(jiān)定不移地珍惜它。我恨我自己的不良行為，好像我會(huì)因此被殺。所以，指出我的缺點(diǎn)，批評(píng)中肯的人，就是我的老師；我確定，懂得欣賞和得體的人是我的朋友；奉承我的人是害我的賊。所以君子要尊師重道，親近朋友，痛恨那些自作多情的小偷。對(duì)善德的追求永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。如果有人勸你，你可以提高警惕。即使不想進(jìn)步也有可能嗎？小人則相反，自己胡作非為，卻討厭別人批評(píng)自己；我極其無(wú)能，卻期待別人說(shuō)我有能力；我很惡毒，行為像個(gè)動(dòng)物，但我討厭別人說(shuō)的對(duì)我有害的話。他們親近那些自我吹捧的人，疏遠(yuǎn)那些直言不諱勸他們改正錯(cuò)誤的人，把改正錯(cuò)誤當(dāng)成嘲諷自己，把自己極其忠誠(chéng)的行為當(dāng)成傷害自己。這樣的人即使不想滅亡也有可能嗎？《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“濫吸謗，真可悲。本來(lái)打算做好事，結(jié)果違規(guī)了。原來(lái)的計(jì)劃并不好，但我一個(gè)個(gè)都照著做了?！蔽揖褪沁@么說(shuō)的，小家伙。

善之度——以治氣為健，則彭祖；培養(yǎng)自己的名字，這是值得余姚。及時(shí)溝通，扶貧濟(jì)困，禮尚往來(lái)，恰如其分。血?dú)狻⒁靶?、關(guān)心用在哪里，禮貌就會(huì)治好，沒(méi)有禮貌就會(huì)導(dǎo)致混亂。食物、衣服、住所、運(yùn)動(dòng)，靠?jī)x式和節(jié)日，不靠?jī)x式，便陷入困境；外貌，態(tài)度，進(jìn)退，潮流，從禮是雅，不從禮是毀，僻，庸，野。故人無(wú)禮，不生；如果他粗魯，他不會(huì)成功；如果他的國(guó)家是粗魯?shù)模麑⒉坏冒矊?。?shī)曰:“禮亡，笑亡?！边@也叫。

讓人一路走來(lái)的規(guī)律是:通過(guò)調(diào)節(jié)血?dú)鈦?lái)維持身體，那么一個(gè)人的生命將僅次于彭祖；用善行來(lái)潔身自好，那么你的名聲就可以和姚、余相媲美了。既適合觀察盛世，也有利于觀察尷尬局面，這都在于禮儀和忠信。在使用血?dú)?、意志、智慧、思維時(shí)，遵循禮儀就會(huì)順暢，不遵循禮儀就會(huì)產(chǎn)生謬誤和無(wú)序，行為就會(huì)緩慢和懶惰；吃飯、穿衣、居家、做活動(dòng)時(shí)，遵循禮儀的行為會(huì)和諧得體；不守禮儀，就會(huì)犯忌諱，生??；人的外貌、態(tài)度、進(jìn)退、行走，在遵循禮義的時(shí)候是溫和可親的，在不遵循禮義的時(shí)候是傲慢、固執(zhí)、古怪、粗魯?shù)摹Ｋ?，人不能無(wú)禮，事不能無(wú)禮，國(guó)不能無(wú)禮。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō):“禮儀完全合乎法，一言一笑完全得體?！笔聦?shí)就是如此。

從善祖者教，從善人也；祖先不好的叫阿諛?lè)畛校瞬缓玫慕邪⒄樂(lè)畛?。?duì)與錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，對(duì)與錯(cuò)的無(wú)知。害了一個(gè)好人，又害了一個(gè)好人，賊說(shuō)。是不不不不不，偷貨就是偷，藏東西就是騙，說(shuō)話輕松就是過(guò)生日。放棄任何利益都是無(wú)常。保利棄義，謂之賊。多讀書(shū)少說(shuō)話，少說(shuō)話。多看看閑情逸致，少看看小氣。很難進(jìn)入，但很容易忘記。少理是規(guī)矩，多亂是規(guī)矩。

引導(dǎo)別人做好事叫教導(dǎo)，認(rèn)同別人做好事叫遵從，引導(dǎo)別人做不好事叫奉承，認(rèn)同別人做不好事叫奉承。對(duì)和錯(cuò)叫智慧，對(duì)和錯(cuò)叫愚蠢。用文字詆毀善良叫誹謗，用文字陷害好人叫謾罵。正義和正直是正直。偷財(cái)物叫偷，隱瞞自己的行為，欺騙，胡說(shuō)八道，虛榮，在追求中猶豫是進(jìn)步還是放棄，無(wú)常，為了保住利益而奸詐，是大賊。聽(tīng)到的更廣泛，聽(tīng)到的更不膚淺，見(jiàn)多識(shí)廣的是個(gè)例，見(jiàn)多識(shí)廣的是個(gè)例。難有進(jìn)步叫懶惰，經(jīng)常忘記學(xué)過(guò)的東西叫遺漏。有秩序的東西很少叫治理和管理，有秩序的東西很多叫混亂。

治氣養(yǎng)心之術(shù):血?dú)馔t柔化調(diào)和；知道的越深越好。勇猛，輔之以陶舜；給予方便，節(jié)日就停止了；窄而小，寬而廣；謙讓沉重，貪婪遲來(lái)，我們可以用高智來(lái)抵御；群眾散了，就被師友搶了；如果你忽視了放棄，你將被視為一場(chǎng)災(zāi)難；如果是愚，可以結(jié)合禮、樂(lè)，可以考慮一下。一切治氣養(yǎng)心之術(shù)，不可客氣，不可師從，不可神授。老公是治氣養(yǎng)心的藝術(shù)。

調(diào)節(jié)血?dú)?、修心養(yǎng)性的方法是:對(duì)血?dú)馔⒄撸蛊淦届o下來(lái)，使其服從；如果你的想法很深，不清楚，用一種坦率和容易的方式同化它們。如果你勇敢乖張，通過(guò)疏導(dǎo)來(lái)幫助他；對(duì)于急躁、機(jī)智的人，要用互補(bǔ)的方式控制。對(duì)于心胸狹隘的人，以寬宏大量開(kāi)導(dǎo)他們；對(duì)于卑微、愚鈍、貪圖小利的人，用高尚的志向去改善他們；對(duì)于庸俗散漫的，用良師益友來(lái)改造；對(duì)于那些輕忽、輕狂、自暴自棄的人，用災(zāi)難的后果讓他們明白；對(duì)于平淡、樸實(shí)、端莊、矜持的人，用儀式性的音樂(lè)來(lái)配合，用周到的體貼來(lái)開(kāi)導(dǎo)。調(diào)節(jié)血?dú)猓扌酿B(yǎng)性，最直接的方法就是遵循禮義。得到好老師的指導(dǎo)更重要。沒(méi)有什么比專注更美妙的了。這就是所謂的調(diào)節(jié)血?dú)?，修思想的方法?/p>

意向性培養(yǎng)是驕奢淫逸，道德上重臣輕臣；內(nèi)外事輕。傳:“君子服事，小人服事?！边@叫易。努力又心安理得，去做；少利多義，為之；與其和窮君主過(guò)不去，不如和君主過(guò)不去。所以，好農(nóng)不為水旱而耕，好家不折書(shū)，君子不為窮而廢道。

野心可以藐視富貴，道德可以藐視王公貴族；你看看自己，就覺(jué)得國(guó)外的財(cái)產(chǎn)是輕微的。古書(shū)上說(shuō)，“君子以外物為主宰，小人以外物為主宰。”事實(shí)就是如此。如果你身體很累，但內(nèi)心感覺(jué)很舒服，那就去做；做一些收益不大但意義重大的事情；侍奉窮君，依禮治國(guó)，不如侍奉違禮暴君。所以，好農(nóng)民不會(huì)因?yàn)樗禐?zāi)害而不種地，好商人不會(huì)因?yàn)橘r錢而不做生意，有志氣有學(xué)問(wèn)的人不會(huì)因?yàn)樨毟F而忽視道德。

恭敬忠實(shí)，謙恭友愛(ài)；縱觀天下，雖被四夷所困，人貴。努力是第一位的，饒澤的事可以讓，誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎，細(xì)致；遍天下，雖被四夷所困，人必為所欲為。體實(shí)而心虛，術(shù)隨墨而純污；天下雖四面八方，人賤。努力是盜儒，說(shuō)唱音樂(lè)是不扭，犯法但不糗，服不錄:橫行天下，雖達(dá)四面八方，人不離不棄。

外表恭敬，內(nèi)心忠誠(chéng)，謙恭善良，這樣的人走遍天下，哪怕是卡在偏遠(yuǎn)地區(qū)，也沒(méi)有人不尊重他；辛苦先做，有利可圖，享受的東西可以給別人，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，懂事。這樣的人走遍天下，即使被困在偏遠(yuǎn)地區(qū)，也沒(méi)有人不信任他。外表驕橫倔強(qiáng)，內(nèi)心陰險(xiǎn)狡詐，坑害沈?qū)?、翟墨之論，氣質(zhì)齷齪，這樣的人走遍天下，即使達(dá)官貴人遍地，也沒(méi)有人不鄙視他；當(dāng)你遇到艱苦的工作時(shí)，你就逃避它。遇到有利可圖的享受的東西，就用甜言蜜語(yǔ)奉承，不謙虛的快速搶奪，是邪惡的，不忠誠(chéng)的，輕蔑的，不善良的。這樣的人走遍天下，即使有錢有名也沒(méi)有人會(huì)拋棄他。

且行為紀(jì)，不為澇；行易物品，不暴力；偶爾向前看不是恐懼。然而君子欲獨(dú)修其身，不可得罪俗者。

小心行走，不要因?yàn)楹ε孪萑肜Ь常蛔呗返臅r(shí)候往下看，不是因?yàn)榕伦驳绞裁礀|西；看著別人先低頭，不是因?yàn)榕滤麄儭Ｎ娜诉@樣做，只是想獨(dú)自修煉身心，而不是得罪世俗之人。

老公馬一日千里，丈母娘騎十次。會(huì)無(wú)限，無(wú)限，無(wú)限？它的骨頭斷了，終身配不上。如果停了，那就是千里之外，但是太晚了，太快了，太早了，太晚了，太晚了，太晚了，太晚了。那些不知道路徑的人，會(huì)在貧窮中無(wú)限，在承諾中無(wú)盡嗎？有什么意義？夫之“壯與白”、“同與異”、“厚與不厚”不考，君子不辯，于是止。一趟隗囂不難，君子不可擋。所以，學(xué)也來(lái)不及。如果你等我，我做到了，那就太晚了，太快了，太早了，太晚了，太晚了，太晚了，太晚了。所以，步伐無(wú)窮，跛行千里；累而無(wú)休，秋山成沖。如果你憎恨它的源頭，那就開(kāi)放它去褻瀆，河流將會(huì)枯竭。一進(jìn)一退，一左一右，六匹馬。他的才華和一縣之長(zhǎng)一樣，卻像烏龜一樣跛腳。然而瘸腿龜致，六馬不使。沒(méi)有錯(cuò)，要么贊成，要么不贊成！雖然你很有名，但你做不到。雖小，卻無(wú)計(jì)可施。誰(shuí)有充裕的閑暇時(shí)間，誰(shuí)就在不遠(yuǎn)處。

千里馬一天能跑一千里，劣馬能跑十天。但是，如果我們用有限的力量窮盡無(wú)盡的道路，無(wú)休止地追趕，那么，即使那匹劣馬斷骨斷筋，也永遠(yuǎn)追不上那匹千里馬！如果有終點(diǎn)，那么千里之行雖遠(yuǎn)，只是快一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，早一點(diǎn)，晚一點(diǎn)。怎么可能達(dá)不到目的地？不知道路徑的人會(huì)用有限的力量去追求無(wú)限的目標(biāo)嗎？還是有一定的范圍和限制？去考察和辨析那些命題，比如“強(qiáng)則白”、“異則異”、“厚則不厚”，并不是無(wú)知。但是，君子不辯，因?yàn)榭酥?。那些怪異的行為并不難做到，君子之所以不做，是因?yàn)楣?jié)制。所以，秀才說(shuō):“當(dāng)別人不再等我的時(shí)候，我努力追趕。那么我們?cè)趺茨懿灰黄鸬竭_(dá)目的地呢，或慢或快，或早或晚？”所以只要你一步一步堅(jiān)持走下去，哪怕是一瘸一拐的烏龜也能走上千里；土堆起來(lái)，小山也能堆起來(lái)。堵水源，開(kāi)溝，連長(zhǎng)江黃河都會(huì)枯竭；一會(huì)兒前進(jìn)，一會(huì)兒后退，一會(huì)兒左轉(zhuǎn)，一會(huì)兒右轉(zhuǎn)，連六匹拉車的千里馬也到不了目的地。至于人的資質(zhì)，即使差別很大，也會(huì)像一瘸一拐的烏龜和六匹千里馬一樣不一樣嗎？然而，一瘸一拐的烏龜能夠到達(dá)目的地，而六匹千里馬拉的車卻不能。這沒(méi)有別的原因，只是有的做了，有的沒(méi)做！即使距離很近，不走也夠不著；事情雖小，不做是完不成的。什么都不做的人是無(wú)法超越別人的。

良法，也；立志，做一個(gè)君子；明者不竭，圣人也。人不能，則必；有法而無(wú)其意，則有渠；依法，但深，然后暖。

遵守法律并盡力這樣做的人是單身漢；是意志堅(jiān)定，動(dòng)手實(shí)踐的君子；思維敏捷、智慧永不枯竭的人是圣人。人若無(wú)禮儀，必?zé)o所適從；如果你有禮儀，但你不知道它的意義，你會(huì)感到尷尬。如果你遵循禮儀，深刻理解事物，準(zhǔn)確把握其具體規(guī)律，就能做到溫文爾雅，和藹可親，得心應(yīng)手。

禮，所以身也，師也，所以禮也。你為什么無(wú)禮？沒(méi)有老師怎么做才是對(duì)的？但是，禮，是親情，是禮貌；如果你向老師學(xué)習(xí)，你就知道你是老師。如果你懂禮貌，知道為人師表，你就是圣人。所以，非禮是不可能的；沒(méi)有老師，沒(méi)有老師。不是學(xué)別人的，是自己用的好。比如分辨顏色還是瞎的，分辨聲音還是聾的，亂的什么都不做。所以，學(xué)的人也有好的風(fēng)度。老師，做一個(gè)正直的人，你是自覺(jué)的。詩(shī)中說(shuō):“不知?jiǎng)t從之?！边@也叫。

禮儀是用來(lái)糾正自己的行為的；老師，是用來(lái)正確解釋禮儀的。沒(méi)有禮儀，怎么能擺正自己的身心？沒(méi)有老師，怎么知道禮儀是正確的？按照禮儀的規(guī)則怎么做，就是氣質(zhì)習(xí)慣按照禮儀的要求去做；老師說(shuō)什么就說(shuō)什么，這就是對(duì)老師的理性服從。對(duì)老師的習(xí)慣性服從和理性服從才是圣人。因此，違反禮法就是無(wú)視法度；違背老師就是無(wú)視老師。如果你不聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，違反禮儀，喜歡自以為是，那就像是用瞎子辨別顏色，用聾子辨別聲音。除了胡說(shuō)八道，你不會(huì)做任何好事。所以，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)禮儀。教師應(yīng)該以身作則，并在這樣做時(shí)感到自在。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，“不知不覺(jué)，順應(yīng)天帝之法?！笔聦?shí)就是如此。

對(duì)弟弟百依百順，可以說(shuō)是個(gè)好弟弟；如果你好學(xué)，敏感，你就有了至高無(wú)上的地位，你就可以成為一個(gè)君子。畏儒偷東西，不要臉的縱情吃喝，可謂不良少年；辛苦卻不順利，做賊卻不做兄弟很危險(xiǎn)?？梢哉f(shuō)是默默無(wú)聞，雖然是一種懲罰。老有所強(qiáng)者必有所歸，不貧有所通者必有所積，行無(wú)形之事者不施，賢者不貪。人有這三條線，雖然比別人大，但是是不行的！

一個(gè)穩(wěn)重聽(tīng)話的哥哥，可以稱之為好孩子；如果他善于學(xué)習(xí)，謙虛敏捷，那么沒(méi)有人能超越他。這樣的人可以稱之為君子。如果你自滿、懶惰、膽小、無(wú)恥、貪吃、貪喝，你就可以被稱為壞孩子。如果他還是放蕩暴力，不服從長(zhǎng)輩，陰險(xiǎn)有害，這就叫危險(xiǎn)少年。這樣的人即使被殺，也不可惜。

尊敬老人，那么青壯年就會(huì)加入；不要在困境中侮辱人，這樣懂事的人才會(huì)聚集；你要在暗中行善，卻不要尋求報(bào)答，以致智慧人和惡人都轉(zhuǎn)向你。人有這三種善德，即使犯了大錯(cuò)，恐怕上天也不會(huì)讓他遭受大災(zāi)難。

君子追利也是輕微的，遠(yuǎn)害也是早的，畏避辱也是早的，行動(dòng)也是勇敢的。君子窮而志，富而禮，燕安而不懶，倦而不枯，怒而大喜。君子窮志不窮，但也是君子。及財(cái)而禮，殺也；而且延安的血統(tǒng)還不錯(cuò)，柬埔寨也在情理之中；累而不枯，易交友；怒不可勝，喜不可勝，是法勝私。書(shū):“不做好事，順從王之道。無(wú)惡不作，遵君之道?！本拥倪@句話，可以用正義戰(zhàn)勝私欲。

君子追求利益不是斤斤計(jì)較。他能更早地避開(kāi)邪惡，在恐懼中避免恥辱，他勇于追求道德。

即使在貧困中，君子的志向也是崇高的；即使你很有錢，你的身體看起來(lái)也很恭敬；即使生活安逸，精神也不松懈懶散；即使累了，但依然端莊的樣子；生氣的時(shí)候不過(guò)度懲罰人，開(kāi)心的時(shí)候不過(guò)度獎(jiǎng)勵(lì)人。君子雖窮，志存高遠(yuǎn)，因?yàn)橐鹑?；雖然他很富有，但他的外表很謙遜，因?yàn)樗蛔鰫喊?。他雖然安逸，但精神并不松懈懶散，因?yàn)樗靼椎览?；雖然身體疲憊，但他的外表依然端莊。這是因?yàn)樗麩釔?ài)禮儀，注重禮儀。怒而喜之時(shí)，賞罰不過(guò)分。這是因?yàn)槎Y儀壓倒了私事。史書(shū)上說(shuō)，“不要有任何偏愛(ài)，而要遵循古圣君的正道；不可偏邪，循古圣君正道?！倍颊f(shuō)君子可以用正義和公道戰(zhàn)勝個(gè)人欲望。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于荀子修身（荀子·修身原文及譯文）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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