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荀子的修養(yǎng)(荀子《修養(yǎng)》原文及譯文)

《荀子》是戰(zhàn)國末期著名的唯物主義思想家荀況的著作。該書旨在總結(jié)當(dāng)時學(xué)術(shù)界的百家爭鳴和自己的學(xué)術(shù)思想，反映荀況的唯物主義自然觀、認(rèn)識論思想和倫理、政治、經(jīng)濟思想。

見善，修之必自存；沒看好，就要反思自己。你好，就是對自己好。做得不好，就是自惡。所以，如果你不是我，你就是我的老師。我是對的，我的朋友也是；奉承我的人是小偷。所以君子為師而友，以至于恨其賊。善而不倦，被諫而能諫，雖欲不進，可得！反之，小人是:引起混亂，惡人不是自己；一個道德高尚的人，貪污腐敗，還想要別人；虎心如狼，行如禽獸，是惡人之賊。諂是親，諫是疏，正是笑，忠是賊。雖然你想長生不老，但是你能得到！詩:“嗡嗡，咝咝，亦是孔子之喪。求其臧，則反之；不知道怎么辦，就得靠它?！边@也叫。

看到一種善良的行為，一定要仔細(xì)檢查自己是否有這種行為；看到不良行為，一定要認(rèn)真檢討自己；如果你有一個好的美德，你應(yīng)該堅定不移地珍惜它。我恨我自己的不良行為，好像我會因此被殺。所以，指出我的缺點，批評中肯的人，就是我的老師；我確定，懂得欣賞和得體的人是我的朋友；奉承我的人是害我的賊。所以君子要尊師重道，親近朋友，痛恨那些自作多情的小偷。對善德的追求永遠(yuǎn)不會滿足。如果有人勸你，你可以提高警惕。即使不想進步也有可能嗎？小人則相反，自己胡作非為，卻討厭別人批評自己；我極其無能，卻期待別人說我有能力；我很惡毒，行為像個動物，但我討厭別人說的對我有害的話。他們親近那些自我吹捧的人，疏遠(yuǎn)那些直言不諱勸他們改正錯誤的人，把改正錯誤當(dāng)成嘲諷自己，把自己極其忠誠的行為當(dāng)成傷害自己。這樣的人即使不想滅亡也有可能嗎？《詩經(jīng)》說，“濫吸謗，真可悲。本來打算做好事，結(jié)果違規(guī)了。原來的計劃并不好，但我一個個都照著做了?！蔽揖褪沁@么說的，小家伙。

善之度——以治氣為健，則彭祖；培養(yǎng)自己的名字，這是值得余姚。及時溝通，扶貧濟困，禮尚往來，恰如其分。血氣、野心、關(guān)心用在哪里，禮貌就會治好，沒有禮貌就會導(dǎo)致混亂。食物、衣服、住所、運動，靠儀式和節(jié)日，不靠儀式，便陷入困境；外貌，態(tài)度，進退，潮流，從禮是雅，不從禮是毀，僻，庸，野。故人無禮，不生；如果他粗魯，他不會成功；如果他的國家是粗魯?shù)?，他將不得安寧。詩?“禮亡，笑亡?！边@也叫。

讓人一路走來的規(guī)律是:通過調(diào)節(jié)血氣來維持身體，那么一個人的生命將僅次于彭祖；用善行來潔身自好，那么你的名聲就可以和姚、余相媲美了。既適合觀察盛世，也有利于觀察尷尬局面，這都在于禮儀和忠信。在使用血氣、意志、智慧、思維時，遵循禮儀就會順暢，不遵循禮儀就會產(chǎn)生謬誤和無序，行為就會緩慢和懶惰；吃飯、穿衣、居家、做活動時，遵循禮儀的行為會和諧得體；不守禮儀，就會犯忌諱，生??；人的外貌、態(tài)度、進退、行走，在遵循禮義的時候是溫和可親的，在不遵循禮義的時候是傲慢、固執(zhí)、古怪、粗魯?shù)?。所以，人不能無禮，事不能無禮，國不能無禮?！对娊?jīng)》說:“禮儀完全合乎法，一言一笑完全得體?！笔聦嵕褪侨绱?。

從善祖者教，從善人也；祖先不好的叫阿諛奉承，人不好的叫阿諛奉承。對與錯的認(rèn)識，對與錯的無知。害了一個好人，又害了一個好人，賊說。是不不不不不，偷貨就是偷，藏東西就是騙，說話輕松就是過生日。放棄任何利益都是無常。保利棄義，謂之賊。多讀書少說話，少說話。多看看閑情逸致，少看看小氣。很難進入，但很容易忘記。少理是規(guī)矩，多亂是規(guī)矩。

引導(dǎo)別人做好事叫教導(dǎo)，認(rèn)同別人做好事叫遵從，引導(dǎo)別人做不好事叫奉承，認(rèn)同別人做不好事叫奉承。對和錯叫智慧，對和錯叫愚蠢。用文字詆毀善良叫誹謗，用文字陷害好人叫謾罵。正義和正直是正直。偷財物叫偷，隱瞞自己的行為，欺騙，胡說八道，虛榮，在追求中猶豫是進步還是放棄，無常，為了保住利益而奸詐，是大賊。聽到的更廣泛，聽到的更不膚淺，見多識廣的是個例，見多識廣的是個例。難有進步叫懶惰，經(jīng)常忘記學(xué)過的東西叫遺漏。有秩序的東西很少叫治理和管理，有秩序的東西很多叫混亂。

治氣養(yǎng)心之術(shù):血氣旺盛則柔化調(diào)和；知道的越深越好。勇猛，輔之以陶舜；給予方便，節(jié)日就停止了；窄而小，寬而廣；謙讓沉重，貪婪遲來，我們可以用高智來抵御；群眾散了，就被師友搶了；如果你忽視了放棄，你將被視為一場災(zāi)難；如果是愚，可以結(jié)合禮、樂，可以考慮一下。一切治氣養(yǎng)心之術(shù)，不可客氣，不可師從，不可神授。老公是治氣養(yǎng)心的藝術(shù)。

調(diào)節(jié)血氣、修心養(yǎng)性的方法是:對血氣旺盛者，使其平靜下來，使其服從；如果你的想法很深，不清楚，用一種坦率和容易的方式同化它們。如果你勇敢乖張，通過疏導(dǎo)來幫助他；對于急躁、機智的人，要用互補的方式控制。對于心胸狹隘的人，以寬宏大量開導(dǎo)他們；對于卑微、愚鈍、貪圖小利的人，用高尚的志向去改善他們；對于庸俗散漫的，用良師益友來改造；對于那些輕忽、輕狂、自暴自棄的人，用災(zāi)難的后果讓他們明白；對于平淡、樸實、端莊、矜持的人，用儀式性的音樂來配合，用周到的體貼來開導(dǎo)。調(diào)節(jié)血氣，修心養(yǎng)性，最直接的方法就是遵循禮義。得到好老師的指導(dǎo)更重要。沒有什么比專注更美妙的了。這就是所謂的調(diào)節(jié)血氣，修思想的方法。

意向性培養(yǎng)是驕奢淫逸，道德上重臣輕臣；內(nèi)外事輕。傳:“君子服事，小人服事?！边@叫易。努力又心安理得，去做；少利多義，為之；與其和窮君主過不去，不如和君主過不去。所以，好農(nóng)不為水旱而耕，好家不折書，君子不為窮而廢道。

野心可以藐視富貴，道德可以藐視王公貴族；你看看自己，就覺得國外的財產(chǎn)是輕微的。古書上說，“君子以外物為主宰，小人以外物為主宰。”事實就是如此。如果你身體很累，但內(nèi)心感覺很舒服，那就去做；做一些收益不大但意義重大的事情；侍奉窮君，依禮治國，不如侍奉違禮暴君。所以，好農(nóng)民不會因為水旱災(zāi)害而不種地，好商人不會因為賠錢而不做生意，有志氣有學(xué)問的人不會因為貧窮而忽視道德。

恭敬忠實，謙恭友愛；縱觀天下，雖被四夷所困，人貴。努力是第一位的，饒澤的事可以讓，誠實，謹(jǐn)慎，細(xì)致；遍天下，雖被四夷所困，人必為所欲為。體實而心虛，術(shù)隨墨而純污；天下雖四面八方，人賤。努力是盜儒，說唱音樂是不扭，犯法但不糗，服不錄:橫行天下，雖達四面八方，人不離不棄。

外表恭敬，內(nèi)心忠誠，謙恭善良，這樣的人走遍天下，哪怕是卡在偏遠(yuǎn)地區(qū)，也沒有人不尊重他；辛苦先做，有利可圖，享受的東西可以給別人，誠實守信，遵紀(jì)守法，懂事。這樣的人走遍天下，即使被困在偏遠(yuǎn)地區(qū)，也沒有人不信任他。外表驕橫倔強，內(nèi)心陰險狡詐，坑害沈?qū)?、翟墨之論，氣質(zhì)齷齪，這樣的人走遍天下，即使達官貴人遍地，也沒有人不鄙視他；當(dāng)你遇到艱苦的工作時，你就逃避它。遇到有利可圖的享受的東西，就用甜言蜜語奉承，不謙虛的快速搶奪，是邪惡的，不忠誠的，輕蔑的，不善良的。這樣的人走遍天下，即使有錢有名也沒有人會拋棄他。

且行為紀(jì)，不為澇；行易物品，不暴力；偶爾向前看不是恐懼。然而君子欲獨修其身，不可得罪俗者。

小心行走，不要因為害怕陷入困境；走路的時候往下看，不是因為怕撞到什么東西；看著別人先低頭，不是因為怕他們。文人這樣做，只是想獨自修煉身心，而不是得罪世俗之人。

老公馬一日千里，丈母娘騎十次。會無限，無限，無限？它的骨頭斷了，終身配不上。如果停了，那就是千里之外，但是太晚了，太快了，太早了，太晚了，太晚了，太晚了，太晚了。那些不知道路徑的人，會在貧窮中無限，在承諾中無盡嗎？有什么意義？夫之“壯與白”、“同與異”、“厚與不厚”不考，君子不辯，于是止。一趟隗囂不難，君子不可擋。所以，學(xué)也來不及。如果你等我，我做到了，那就太晚了，太快了，太早了，太晚了，太晚了，太晚了，太晚了。所以，步伐無窮，跛行千里；累而無休，秋山成沖。如果你憎恨它的源頭，那就開放它去褻瀆，河流將會枯竭。一進一退，一左一右，六匹馬。他的才華和一縣之長一樣，卻像烏龜一樣跛腳。然而瘸腿龜致，六馬不使。沒有錯，要么贊成，要么不贊成！雖然你很有名，但你做不到。雖小，卻無計可施。誰有充裕的閑暇時間，誰就在不遠(yuǎn)處。

千里馬一天能跑一千里，劣馬能跑十天。但是，如果我們用有限的力量窮盡無盡的道路，無休止地追趕，那么，即使那匹劣馬斷骨斷筋，也永遠(yuǎn)追不上那匹千里馬！如果有終點，那么千里之行雖遠(yuǎn)，只是快一點，慢一點，早一點，晚一點。怎么可能達不到目的地？不知道路徑的人會用有限的力量去追求無限的目標(biāo)嗎？還是有一定的范圍和限制？去考察和辨析那些命題，比如“強則白”、“異則異”、“厚則不厚”，并不是無知。但是，君子不辯，因為克制。那些怪異的行為并不難做到，君子之所以不做，是因為節(jié)制。所以，秀才說:“當(dāng)別人不再等我的時候，我努力追趕。那么我們怎么能不一起到達目的地呢，或慢或快，或早或晚？”所以只要你一步一步堅持走下去，哪怕是一瘸一拐的烏龜也能走上千里；土堆起來，小山也能堆起來。堵水源，開溝，連長江黃河都會枯竭；一會兒前進，一會兒后退，一會兒左轉(zhuǎn)，一會兒右轉(zhuǎn)，連六匹拉車的千里馬也到不了目的地。至于人的資質(zhì)，即使差別很大，也會像一瘸一拐的烏龜和六匹千里馬一樣不一樣嗎？然而，一瘸一拐的烏龜能夠到達目的地，而六匹千里馬拉的車卻不能。這沒有別的原因，只是有的做了，有的沒做！即使距離很近，不走也夠不著；事情雖小，不做是完不成的。什么都不做的人是無法超越別人的。

良法，也；立志，做一個君子；明者不竭，圣人也。人不能，則必；有法而無其意，則有渠；依法，但深，然后暖。

遵守法律并盡力這樣做的人是單身漢；是意志堅定，動手實踐的君子；思維敏捷、智慧永不枯竭的人是圣人。人若無禮儀，必?zé)o所適從；如果你有禮儀，但你不知道它的意義，你會感到尷尬。如果你遵循禮儀，深刻理解事物，準(zhǔn)確把握其具體規(guī)律，就能做到溫文爾雅，和藹可親，得心應(yīng)手。

禮，所以身也，師也，所以禮也。你為什么無禮？沒有老師怎么做才是對的？但是，禮，是親情，是禮貌；如果你向老師學(xué)習(xí)，你就知道你是老師。如果你懂禮貌，知道為人師表，你就是圣人。所以，非禮是不可能的；沒有老師，沒有老師。不是學(xué)別人的，是自己用的好。比如分辨顏色還是瞎的，分辨聲音還是聾的，亂的什么都不做。所以，學(xué)的人也有好的風(fēng)度。老師，做一個正直的人，你是自覺的。詩中說:“不知則從之?！边@也叫。

禮儀是用來糾正自己的行為的；老師，是用來正確解釋禮儀的。沒有禮儀，怎么能擺正自己的身心？沒有老師，怎么知道禮儀是正確的？按照禮儀的規(guī)則怎么做，就是氣質(zhì)習(xí)慣按照禮儀的要求去做；老師說什么就說什么，這就是對老師的理性服從。對老師的習(xí)慣性服從和理性服從才是圣人。因此，違反禮法就是無視法度；違背老師就是無視老師。如果你不聽從老師的教導(dǎo)，違反禮儀，喜歡自以為是，那就像是用瞎子辨別顏色，用聾子辨別聲音。除了胡說八道，你不會做任何好事。所以，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)禮儀。教師應(yīng)該以身作則，并在這樣做時感到自在?！对娊?jīng)》說，“不知不覺，順應(yīng)天帝之法?！笔聦嵕褪侨绱?。

對弟弟百依百順，可以說是個好弟弟；如果你好學(xué)，敏感，你就有了至高無上的地位，你就可以成為一個君子。畏儒偷東西，不要臉的縱情吃喝，可謂不良少年；辛苦卻不順利，做賊卻不做兄弟很危險?？梢哉f是默默無聞，雖然是一種懲罰。老有所強者必有所歸，不貧有所通者必有所積，行無形之事者不施，賢者不貪。人有這三條線，雖然比別人大，但是是不行的！

一個穩(wěn)重聽話的哥哥，可以稱之為好孩子；如果他善于學(xué)習(xí)，謙虛敏捷，那么沒有人能超越他。這樣的人可以稱之為君子。如果你自滿、懶惰、膽小、無恥、貪吃、貪喝，你就可以被稱為壞孩子。如果他還是放蕩暴力，不服從長輩，陰險有害，這就叫危險少年。這樣的人即使被殺，也不可惜。

尊敬老人，那么青壯年就會加入；不要在困境中侮辱人，這樣懂事的人才會聚集；你要在暗中行善，卻不要尋求報答，以致智慧人和惡人都轉(zhuǎn)向你。人有這三種善德，即使犯了大錯，恐怕上天也不會讓他遭受大災(zāi)難。

君子追利也是輕微的，遠(yuǎn)害也是早的，畏避辱也是早的，行動也是勇敢的。君子窮而志，富而禮，燕安而不懶，倦而不枯，怒而大喜。君子窮志不窮，但也是君子。及財而禮，殺也；而且延安的血統(tǒng)還不錯，柬埔寨也在情理之中；累而不枯，易交友；怒不可勝，喜不可勝，是法勝私。書:“不做好事，順從王之道。無惡不作，遵君之道?！本拥倪@句話，可以用正義戰(zhàn)勝私欲。

君子追求利益不是斤斤計較。他能更早地避開邪惡，在恐懼中避免恥辱，他勇于追求道德。

即使在貧困中，君子的志向也是崇高的；即使你很有錢，你的身體看起來也很恭敬；即使生活安逸，精神也不松懈懶散；即使累了，但依然端莊的樣子；生氣的時候不過度懲罰人，開心的時候不過度獎勵人。君子雖窮，志存高遠(yuǎn)，因為要尊仁；雖然他很富有，但他的外表很謙遜，因為他不做惡霸。他雖然安逸，但精神并不松懈懶散，因為他明白道理；雖然身體疲憊，但他的外表依然端莊。這是因為他熱愛禮儀，注重禮儀。怒而喜之時，賞罰不過分。這是因為禮儀壓倒了私事。史書上說，“不要有任何偏愛，而要遵循古圣君的正道；不可偏邪，循古圣君正道?！倍颊f君子可以用正義和公道戰(zhàn)勝個人欲望。

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