建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論(什么是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論？)

魚(yú)的故事

在一個(gè)小池塘里住著一條小魚(yú)和一只青蛙。他們是好朋友。他們聽(tīng)說(shuō)外面的世界很精彩。每個(gè)人都想出去看看，但是魚(yú)不能離開(kāi)水，他們只好讓青蛙出去，告訴魚(yú)他們看到了什么。這一天，青蛙從外面回來(lái)，告訴魚(yú)它看到了一種叫牛的動(dòng)物。魚(yú)問(wèn)牛長(zhǎng)什么樣。青蛙說(shuō)，牛有一對(duì)角，四肢強(qiáng)壯，有一條尾巴，喜歡吃草。于是小魚(yú)想象出一只長(zhǎng)著角和尾巴的魚(yú)牛。

建構(gòu)主義背景

建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論從行為主義到認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，代表人物有維果茨基、杜威、皮亞杰和布魯納。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中起主導(dǎo)作用，知識(shí)不是教師傳授的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下，即在社會(huì)文化背景下，在他人如教師或?qū)W習(xí)伙伴的幫助下，通過(guò)意義建構(gòu)使用必要的學(xué)習(xí)材料而獲得的。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為理想環(huán)境的四個(gè)要素

情境:它必須幫助學(xué)生建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。

協(xié)作:收集和分析材料，提出和驗(yàn)證假設(shè)，評(píng)估學(xué)習(xí)成果。

交談:學(xué)習(xí)小組將通過(guò)交談來(lái)完成任務(wù)。

含義:是整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的，從而對(duì)規(guī)律、性質(zhì)以及與其他事物的聯(lián)系有更深的認(rèn)識(shí)。

建構(gòu)主義中教師學(xué)習(xí)者的定位

建構(gòu)主義認(rèn)為，教師是知識(shí)建構(gòu)的幫助者和引導(dǎo)者，需要通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的真實(shí)情境，提供新舊知識(shí)之間的線(xiàn)索，適當(dāng)激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)當(dāng)前知識(shí)的意義。這并不意味著教師的作用不重要，相反，對(duì)教師的要求更高。

學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動(dòng)的參與者和知識(shí)的建構(gòu)者，而不是外部信息的被動(dòng)接受者。建構(gòu)主義要求學(xué)習(xí)者面對(duì)復(fù)雜真實(shí)的問(wèn)題情境，并在其中完成學(xué)習(xí)任務(wù)，整合新舊經(jīng)驗(yàn)，完成知識(shí)的建構(gòu)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)型教師不是簡(jiǎn)單地向?qū)W習(xí)者傳授知識(shí)，而是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)建立自己的理解。建設(shè)性意義也認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，同化和順應(yīng)是改變學(xué)習(xí)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的兩種方式。同化是指?jìng)€(gè)體將外界刺激提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中；適應(yīng)是指當(dāng)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新環(huán)境提供的信息時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組和改造的過(guò)程。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)大，而順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。

建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義質(zhì)疑知識(shí)的確定性和客觀性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。知識(shí)不是純粹的客觀反映，任何承載知識(shí)的符號(hào)系統(tǒng)都不是絕對(duì)真實(shí)的表征。知識(shí)會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)的深入而變化。知識(shí)無(wú)法準(zhǔn)確概括世界的規(guī)律，也無(wú)法提供適用于任何問(wèn)題解決的方法。需要根據(jù)具體情況再創(chuàng)造。知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之間。雖然我們通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)賦予了知識(shí)一定的外在形式，獲得了普遍的認(rèn)同，但這并不意味著學(xué)習(xí)者對(duì)這些知識(shí)的理解是一致的。每個(gè)學(xué)習(xí)者都是基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)構(gòu)建的。

這條魚(yú)說(shuō)明了三個(gè)問(wèn)題。

小魚(yú)在建構(gòu)牛的形象時(shí)，之所以給魚(yú)加上牛的特征，是因?yàn)樾◆~(yú)是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)牛的形象的，而小魚(yú)已有的經(jīng)驗(yàn)多與魚(yú)有關(guān)。

一只青蛙可以描述一頭牛的特征，但它不能代替一條小魚(yú)來(lái)建構(gòu)一頭牛的形象。這就好比老師可以把知識(shí)點(diǎn)講得很詳細(xì)，但不能代替一個(gè)學(xué)習(xí)者去建構(gòu)知識(shí)。

小青蛙作為解釋者，只講述了牛的特點(diǎn)，卻忽略了小牛的經(jīng)驗(yàn)范圍，不提供第一手經(jīng)驗(yàn)給小牛，讓小魚(yú)建造魚(yú)牛。這說(shuō)明教師應(yīng)該看到學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平，給予適當(dāng)?shù)膸椭椭笇?dǎo)，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)。

其實(shí)我們的學(xué)習(xí)是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，每一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。不同的經(jīng)歷使得每個(gè)人對(duì)同一知識(shí)的建構(gòu)不同，沒(méi)有經(jīng)歷的學(xué)習(xí)者很難完成建構(gòu)。

它是學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)，學(xué)習(xí)者只有通過(guò)自己的主觀努力才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)。教師的作用不是簡(jiǎn)單地傳授知識(shí)，而是引導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)知識(shí)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法

教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)

教師以學(xué)生為中心，扮演組織者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者和幫助者的角色，充分利用情境、協(xié)作、對(duì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和主動(dòng)性，最終達(dá)到使學(xué)生有效建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義的目的。目前，基于建構(gòu)主義，發(fā)展了一些比較成熟的教學(xué)模式，如支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)和立即進(jìn)入式教學(xué)。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論（什么是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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