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端午不能說快樂嗎（端午節(jié)快樂有錯嗎）
端午節(jié)又到了，端午只能說安康，不能說快樂的人肯定又要出來了，但這真不是中國的端午。在中國古代別說端午節(jié)了，就是清明節(jié)也是過的非?？鞓?！
甲 端午節(jié)
在宋代有個大官叫周必大，官至左丞相地位尊貴。他一個當(dāng)官的，又有文名，在端午節(jié)的時候就寫了很多“端午帖子”詩送給皇宮，在《全宋詩》里面有很多首，數(shù)目讓人非常印象深刻。
周必大寫的雖多，但不如大才女李清照寫的好，她的還是值得一讀的，雖是類似于今日大家節(jié)日說領(lǐng)導(dǎo)快樂，贊揚領(lǐng)導(dǎo)辛苦了，祝福領(lǐng)導(dǎo)以后萬事如意，但人家寫的就是有文采，下是原文：
皇后閣端午帖子
意帖初宜夏，金駒已過蠶。
至尊千萬壽，行見百斯男。
可見皇帝在端午節(jié)是非?？鞓返?，能聽這么多吉祥順心話。當(dāng)時的平民百姓也是非?？鞓返?，那時的端午又叫解粽節(jié)，百姓會比誰家的粽子好，標(biāo)準(zhǔn)是看那個的粽葉長，可能是不想讓別人吃自家粽子，才有了這種比試方法。在當(dāng)時端午節(jié)除了辟邪習(xí)俗還有劃龍舟。那時的龍舟比賽就是今天的體育賽事，站在岸邊看的人心中默默支持自己的船隊，心跳隨著鼓聲加速，龍舟沖到終點的一刻是萬眾狂歡！
我們祖先端午節(jié)過的這么快樂，你給我說端午節(jié)要安康是傳統(tǒng)習(xí)俗，這不是暴露自己沒文化嗎？
乙 清明節(jié)
今天的清明節(jié)是由寒食節(jié)和上巳節(jié)合流而成的節(jié)日，時代大約為宋末明初的《醉翁談錄
》中就說“清明節(jié)在寒食前后，故節(jié)物樂事皆為寒食所包?！币簿褪钦f在當(dāng)時清明節(jié)已經(jīng)有很多寒食節(jié)的內(nèi)容了。
成書于南北朝時期的《荊楚歲時記》中更是有寒食、上巳、清明三個條目。也就是說如果我們要追溯清明節(jié)追的太遠，就會發(fā)現(xiàn)古人的節(jié)日和我們不同，而宋末明初的《醉翁談錄》正好反應(yīng)了合流后的清明節(jié)我們祖先是怎么過的，此處以此資料看來祖先是不是清明節(jié)快樂還是很精準(zhǔn)的。
書中對清明節(jié)的描述非常長，此處僅梗概介紹，說的是以前宋朝的時候，清明節(jié)時會開集禧殿太乙宮三日，還會開放金明池、金水河、瓊林苑。那時民眾也會玩水秋千，買玩具、演雜技，甚至有民眾制作龍船，甚至有人模仿皇帝的御座龍船及競渡龍虎頭船。
宋朝之后清明節(jié)雖沒有如此狂歡，但依舊是踏青祭祖修墓，雖懷念祖先非常珍重，但也會游玩取樂。清明節(jié)給人的氣氛是哀而不傷、樂而不淫，并不影響大家清明節(jié)快樂。
丙 為什么我們是端午、清明節(jié)快樂
端午和清明的共同特征是有紀(jì)念性質(zhì)，如端午屈原、清明節(jié)自家祖先和介子推，但中國人對待祖先的態(tài)度是祭如在！《論衡》中說當(dāng)時不許坐過牢的，身體殘缺的人參加祭祖活動，然后王充認(rèn)為，只要讓這些人打扮的漂漂亮亮精神十足就沒關(guān)系，因為不讓參加的原因是怕祖先看了傷心，而只要讓他們不覺得難過就可以讓這些人參加。
大家想想如果我們祖先看我們祭祀他們的時候垂頭喪氣一臉不開心，他們能開心嗎？而端午節(jié)屈原當(dāng)時雖然是愛的楚國，但在后世是愛國精神的象征，一個愛國的人希望的是這個國家的人都過的快樂，不是一紀(jì)念他就像是要去刀山火海要互道安康??！
丁 為什么有人有端午節(jié)安康的想法
在國外因為宗教國家的傳統(tǒng)形成了很多不快樂的節(jié)日，如西方國家的大齋節(jié)是為了紀(jì)念耶穌在曠野守齋祈禱40晝夜，所以封齋四十天，在這期間要懺悔、贖罪，有很多好吃的肉不能吃了，只能吃水里的肉，嚴(yán)格的教徒一天只吃飽一頓，并不是什么開心的節(jié)日。
但我們中國兩千多年來一直是世俗社會，我們的節(jié)日就是快樂的??！不是什么要懺悔、贖罪，把節(jié)日當(dāng)?shù)渡交鸷＿^。但在今天很多人并不了解傳統(tǒng)文化，但對西方文化因各種文藝作品還是有了解的，這種節(jié)日有罪的原罪思想也融入到了這些人的腦子里，也許這就是端午節(jié)安康的來源。
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