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姓顧的名人（小王山墓地葬著三位“顧”姓名人）

其實(shí)，民間一直有個(gè)說(shuō)法，在蘇州穹窿山景區(qū)的小王山葬著顧姓三位名人，分別是：孫吳丞相顧雍、西漢的吳侯顧貴、顧雍的十二世孫北朝顧烜。

這三人中，當(dāng)然是顧雍的聲名最高了。但和當(dāng)時(shí)的蜀、魏丞相相比，顧雍卻極其低調(diào)。

少年時(shí)期，顧雍師從東漢著名的文學(xué)家、書法家蔡邕。當(dāng)時(shí)，蔡邕很是欣賞顧雍，還將自己的字相贈(zèng)。黃武四年五月，在東吳丞相孫邵病逝后，誰(shuí)來(lái)繼任丞相一職，一時(shí)成了公眾關(guān)心的話題。

當(dāng)時(shí)，顧家在江南是世家，孫權(quán)在選拔丞相繼任者時(shí)，并沒(méi)有選用東吳開國(guó)元?jiǎng)讖堈眩前蓊櫽簽橄?。那時(shí)，沒(méi)有科舉制度，官員的人選都是推薦，自然為官的人幾乎都是士大夫階層。顧雍在弱冠之年，就由州郡官吏表舉推薦，開始步入仕途，且屢有建樹。

顧雍這個(gè)丞相做的很是與眾不同，他從來(lái)不搶功，把功勞都給了孫權(quán)，自然很得孫權(quán)的賞識(shí)。當(dāng)然，這并不代表顧雍沒(méi)有原則，這里就有一個(gè)例子：

一次，張昭建議說(shuō)：“法令太稠，刑罰微重，宜有所蠲損(減免)?！睂?duì)此，孫權(quán)不表態(tài)，就問(wèn)丞相。于是，顧雍直言：“我聽到的只是張昭說(shuō)的?！庇纱丝梢姡櫽盒闹凶杂惺欠?，只是不會(huì)過(guò)于夸張表達(dá)，這和顧雍安靜的性格有關(guān)。

顧雍最為后人贊賞的就是他能夠“唯才是用”，不管是文臣還是武將，只要有才能且稱職者，就可以得到提拔，他從來(lái)不會(huì)根據(jù)自己的喜好去選擇。而一旦派任后，顧雍也會(huì)全心全意的支持他們，使其能夠做好自己的本職工作。

此外，顧雍還常常訪民間，收集建議秘密上疏孫權(quán)。如果被采納，就推功于孫權(quán)；如果不被采納，就不再說(shuō)了。所以，才使得東吳在短期內(nèi)得到了迅速發(fā)展。

顧雍不但對(duì)待工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，治家也很嚴(yán)格。

一次，顧雍帶孫子顧譚參加婚宴，顧譚喝多失態(tài)，他很是不喜。第二天，顧雍教育顧譚時(shí)說(shuō)：“為何我們顧家被重用，看重的是顧家的社會(huì)地位。如果你自己不收斂，遲早會(huì)敗家的?！鳖櫽赫f(shuō)的很對(duì)，當(dāng)時(shí)孫權(quán)啟用他，就是相中了這個(gè)家族的“資源”，可以得到更多勢(shì)力的擁護(hù)。對(duì)此，顧雍非常清楚，他的所作所為，都是在小心維護(hù)著顧家的未來(lái)。

再來(lái)看顧雍的后人顧烜，他的名氣跟祖先相比就要小很多了。但顧烜的作為，在某種程度上，卻不遜于顧雍。

《史記》雖有記錄貨幣，但入筆的角度都是從它的發(fā)展史上來(lái)說(shuō)的。而顧烜所處的那段時(shí)期，每個(gè)朝廷都會(huì)推出自己的錢幣，再加上，前朝的一些古幣和一些特殊功能的貨幣，如：吉祥幣等，使得社會(huì)上興起了收集、研究錢幣的風(fēng)氣。

于是，顧烜出了一本書《錢譜》，后人又稱《顧烜錢譜》，有圖、有譜、有志，“歷代造立之原，大小輕重之度凡”，相當(dāng)于一部錢幣說(shuō)明書。

但可惜，最終還是失傳了。

其實(shí)，顧烜在政事上也有一些建樹，但正史上幾乎沒(méi)有什么記載。

第三位就是顧貴了，看時(shí)間就知道，這位應(yīng)該是顧家的老祖宗。

先來(lái)看看顧家的發(fā)家史，往上追溯和越王勾踐還扯上了關(guān)系。勾踐的后人被封為顧余侯，到了顧貴這里只能用幾個(gè)字來(lái)概括了“漢元鼎五年，從路博德?lián)裟显剑Ψ鈪呛?，始居于吳郡橫山。”

當(dāng)時(shí)，顧貴幫助漢武帝討伐叛漢的越人部族有功，受封后遷徙到了江南一帶。自此，在江南扎根，使得顧家逐漸成了當(dāng)?shù)氐耐?。所以說(shuō)，正是有了祖上的打底，一代代的積累，最終，才培養(yǎng)出了一代賢相，以及一位研究古錢幣的學(xué)者。

那么，小王山是蘇州有名的名人公墓，為何顧家只有三位葬于此處呢？

有人說(shuō)，這本是一個(gè)家族墓地，只不過(guò)在那個(gè)動(dòng)蕩的年代中，很多墓地都?xì)в趹?zhàn)火。而后人大概認(rèn)為這三人在家族中的貢獻(xiàn)最大故而立碑。的確，家族的開創(chuàng)者當(dāng)屬頭功，只有真正落腳后，才能慢慢培養(yǎng)自家門戶的影響力。

但光落腳還是不夠的，一定要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)。其實(shí)，單看顧雍的為人處事，就可見顧家對(duì)于治家相當(dāng)有方。所以，維系一個(gè)家族興旺的，則是每一代子孫的優(yōu)秀品格。尤其在那樣的一個(gè)年代，稍有閃失，就會(huì)有滅族的災(zāi)難。

而這種家風(fēng)，更多的還是言傳身教。規(guī)矩大家都可以立，但是，要真正去執(zhí)行卻需要時(shí)間去考驗(yàn)。所以，顧家后人將這三位優(yōu)秀的祖先葬于一處，便是在時(shí)時(shí)告誡自己：“何為修身，何為治家？”試想，家都治不好，還談什么輔助君主？

所以，現(xiàn)在來(lái)看，當(dāng)時(shí)的官員選拔制度也不是沒(méi)有道理的。

家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖兰易拥軇?shì)必在做事上不會(huì)馬虎，當(dāng)然，也不能保證所有的后人都是人才。其實(shí)，家是一個(gè)社會(huì)的縮影，而顧家的家族事跡，便驗(yàn)證了這一道理：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng)必定生出優(yōu)秀的子弟。只是，太多的人總是將自己游離于“束縛”之外當(dāng)然成就不了自己。

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