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我國第一位田園詩人（第一位田園詩人是誰）
嚴格來說，田園詩并沒有獨立成為一個流派，它是從屬于“山水田園詩”這個流派的。
這些流派的劃分是以內(nèi)容來確定的，不同于唐宋之后的詩歌技法流派——這個技法，更多地是指心性、性靈之類的，因為到了晚唐格律成熟，詩本身的技法就已經(jīng)停頓。唐宋之后的流派多是以人為宗師偶像，以寫作方法來區(qū)分不同的追隨者。
唐和唐前的詩歌流派是以作品內(nèi)容來劃分的。這是在曹植的文采修飾之后，寫作出現(xiàn)了各種側(cè)重引起的。但是這一時期寫作的異同更多地表現(xiàn)在詩人對詩歌內(nèi)涵的拓寬，而不是唐宋之后在已經(jīng)張滿的內(nèi)容里面用不同技巧表達的問題。
隨著詩人寫詩內(nèi)容的不斷拓寬，按照題材逐漸分出思婦詩、諷喻詩、悼亡詩、玄言詩、游仙詩、山水詩、田園詩，到后來出現(xiàn)邊塞詩、邊幕詩等等，這都是在文采音律逐漸成為詩歌必備修辭后的內(nèi)容再次填充，然后分出流派來。
為什么說再次填充呢？因為在上古的《詩經(jīng)》里，早已事無巨細，面面俱到地覆蓋了所有社會題材，甚至后來的流派沒有覆蓋到的地方，《詩經(jīng)》都早已全面兼容——這就是為什么我們說《詩經(jīng)》不僅是中華詩歌的源頭，還是先秦詩歌大成之作的原因。
但是為什么《詩經(jīng)》中的各種描寫題材，我們不能稱之為詩歌流派呢？而到了曹操寫《短歌行》，我們才稱之為山水詩的發(fā)端呢？
因為到了曹魏時期，這些山水、思婦、悼亡、玄言、田園的行為、景色，終于脫離了先秦到兩漢的背景板作用，成為了詩的主體，詩人們在歌頌、感嘆這些具體行為事物的同時，開始將自己的情感代入——即所謂寓情于景，情景交融。
這八個字在今天我們看起來普普通通，但是從《麥秀歌》、《彈歌》走到《短歌行》、《七哀詩》，詩人們走了一千多年。一直到漢魏晉南北朝，詩歌才真正開始飛躍，為盛唐奠定了堅實的基礎(chǔ)。
這種有意識地借助事物描寫抒發(fā)詩人內(nèi)心的作品，才逐漸因為描寫標的的不同形成內(nèi)容題材上的流派。
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