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粗話大全（罵人臟話大全，罵人不帶臟字）
華夏是四大文明古國之一，也是四大古國中唯一現(xiàn)存之國，其文化的繁榮或衰敗過往仍有跡可循，有根可尋。九州大地?fù)碛兄迩甑臍v史，它培育了一代又一代的詞人墨客，書寫了一部部壯麗詩篇，造就了深厚的文化底蘊(yùn)。
縱觀歷史，不乏各種糟?；蜃钃衔幕l(fā)展的事件。好比秦始皇為加強(qiáng)思想統(tǒng)一，采取焚書坑儒等野蠻舉措，大大限制了秦朝人民的思想文化發(fā)展，也讓后世損失大量寶貴的儒家經(jīng)典。又比如持續(xù)多年，不加改革的八股文科舉考試制度，遏制文學(xué)家的作品創(chuàng)新，沒有讓文壇煜煜生輝，反而讓文學(xué)失去原有的活力。還有就是清朝興起的文字獄，殘酷又可怕的統(tǒng)治措施嚴(yán)重阻礙了文學(xué)發(fā)展。以上這些只是中國文化史上的幾處阻礙，文化面前的大山還有很多座，可它仍一直在磕磕碰碰地前進(jìn)，并在九州大地上世世代代的繁衍生息。
鐘靈毓秀的華夏之地的兒女最會遣詞造句，幾個簡簡單單的漢字，含義可千變?nèi)f化，讓人不得不驚其巧妙之處。雖然現(xiàn)代漢字雖發(fā)展的簡單易懂，但老外學(xué)習(xí)中文仍苦不堪言，更別說古代的文言文了。古代文人使用的并非如今通俗易懂的白話文，乃是含義更加婉轉(zhuǎn)多變的古文，同一個字放在不同的詞句中，含義更加豐富。
古言的特點(diǎn)是晦澀難懂，但也因其婉轉(zhuǎn)特點(diǎn)，連“罵人”都顯得高雅，沒有現(xiàn)代文化直接表達(dá)的粗俗之感，拐彎抹角的表達(dá)反而使它顯得更加有意思。你可知幾句古語中的“臟話”，在歷史上有著名的十句“臟話”，罵人都不帶臟字，沒點(diǎn)文化還以為在夸你。
其一是廣為流傳的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，出自《論語·第十七章·陽貨篇》。這句話現(xiàn)今常被用來嘲諷女子的做作煩人，但這曲解孔子的原本含義，此句此景中的“女子”并非泛指女性，而指代君主喜愛寵幸之人，小人仍是現(xiàn)代之意，“難養(yǎng)”則指難以培養(yǎng)，翻譯過來為“女子”與“小人”都難以擁有浩然正氣的心性。此句現(xiàn)如今被大量運(yùn)用于電視劇臺詞中，讓大多數(shù)人都誤解其真實含義。
其二為“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也”。前半句時常會聽見，只是后半句著實粗俗的過于明顯些，并不適合閑談提起，便不常被人知曉，此句出自孔子的《論語·公冶長》?？鬃訛橹袊寮椅幕瘎?chuàng)始人，說話著實別有一番風(fēng)雅。
當(dāng)時弟子宰予非常聰明總說好聽的話，講自己勤奮好學(xué)日日苦讀，但孔子卻見其浪費(fèi)光陰，白天日日睡大覺，實在憤怒，這才說出這一番話?？鬃影l(fā)出的如此感慨，現(xiàn)卻常為影視劇反派之言，兩相對比之下著實有幾分趣意。
其三為“老而不死者為賊”，同樣出自《論語》，來源于其“憲問”篇。此句含義為年老卻無德行之輩，是人世間的禍害。孔子拜訪舊友之時，舊友母親去世本為一件傷心之事，但友人卻放聲唱歌并未見其悲痛之情，孔子認(rèn)為這不符合德行，違背孝道。當(dāng)下老人行事舉措為人所指責(zé)不當(dāng)，為老不尊，倚老賣老的現(xiàn)象層出不窮。年老之人仍不行善舉，是擔(dān)不起長輩之名的。
其四為“若由也，不得其死然”，仍出自孔子的《論語》?？鬃由≈畷r，幾個弟子結(jié)伴去看望他，臥于病榻的孔子看見幾個弟子，不由比較各個的心性，便說出了“像仲由一樣的生活，恐怕會不得善終呀”，著實是擔(dān)心弟子心性害了他。而現(xiàn)常用后半句詛咒別人不得好死，實屬惡毒之意。斷章取義之后，原句就從最開始之意變味到另一端，這也側(cè)面體現(xiàn)了中華文字博大精深，變化無窮。
其五為“多行不義必自斃”，出自《左傳鄭伯克段于鄢》中，其來源于春秋時期鄭國公與兄弟共叔段，兩人爭權(quán)奪利的故事。長子鄭國公按規(guī)矩合理繼承王位，但共叔段不滿便使用一些并不光彩的手段，想要奪權(quán)篡位，陰謀被鄭國公知曉后，鄭國公唏噓之余說出的此番話。在現(xiàn)代生活中遭遇或看到不公平的事情發(fā)生后，多有人會這樣詛咒其始作俑者，公道人心自有評定，一個人若做多違背道義之事，某天也必會得到相應(yīng)的懲罰。
其六為“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也”，出自《莊子集釋》卷六下的《外篇·秋水》中?！熬堋笔侵敢娮R短淺的井底之蛙，夏蟲指只擁有夏季生命的蟲子，整句含義為不能和井底之蛙談?wù)撽P(guān)于大海的事情，它的眼界被狹小的地界拘束著，看不見廣闊的大海；只在盛夏擁有的生命的小蟲不能與其談冬天的冰雪，因為它的見地被時節(jié)所限制，無法經(jīng)歷多彩的四季。
見識的寬廣之度就決定人生格局的大小，見識淺薄卻又不虛心接受不足之處，這才是可悲又可憐之處。生命的長度是自身無法決定之事，但生命的寬度卻是自我能掌握的。
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