目前大家應(yīng)該是對(duì)粗話大全（罵人臟話大全，罵人不帶臟字）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來(lái)為大家整理了一些關(guān)于粗話大全（罵人臟話大全，罵人不帶臟字）方面的相關(guān)知識(shí)來(lái)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

粗話大全（罵人臟話大全，罵人不帶臟字）

華夏是四大文明古國(guó)之一，也是四大古國(guó)中唯一現(xiàn)存之國(guó)，其文化的繁榮或衰敗過(guò)往仍有跡可循，有根可尋。九州大地?fù)碛兄迩甑臍v史，它培育了一代又一代的詞人墨客，書寫了一部部壯麗詩(shī)篇，造就了深厚的文化底蘊(yùn)。

縱觀歷史，不乏各種糟?；蜃钃衔幕l(fā)展的事件。好比秦始皇為加強(qiáng)思想統(tǒng)一，采取焚書坑儒等野蠻舉措，大大限制了秦朝人民的思想文化發(fā)展，也讓后世損失大量寶貴的儒家經(jīng)典。又比如持續(xù)多年，不加改革的八股文科舉考試制度，遏制文學(xué)家的作品創(chuàng)新，沒(méi)有讓文壇煜煜生輝，反而讓文學(xué)失去原有的活力。還有就是清朝興起的文字獄，殘酷又可怕的統(tǒng)治措施嚴(yán)重阻礙了文學(xué)發(fā)展。以上這些只是中國(guó)文化史上的幾處阻礙，文化面前的大山還有很多座，可它仍一直在磕磕碰碰地前進(jìn)，并在九州大地上世世代代的繁衍生息。

鐘靈毓秀的華夏之地的兒女最會(huì)遣詞造句，幾個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的漢字，含義可千變?nèi)f化，讓人不得不驚其巧妙之處。雖然現(xiàn)代漢字雖發(fā)展的簡(jiǎn)單易懂，但老外學(xué)習(xí)中文仍苦不堪言，更別說(shuō)古代的文言文了。古代文人使用的并非如今通俗易懂的白話文，乃是含義更加婉轉(zhuǎn)多變的古文，同一個(gè)字放在不同的詞句中，含義更加豐富。

古言的特點(diǎn)是晦澀難懂，但也因其婉轉(zhuǎn)特點(diǎn)，連“罵人”都顯得高雅，沒(méi)有現(xiàn)代文化直接表達(dá)的粗俗之感，拐彎抹角的表達(dá)反而使它顯得更加有意思。你可知幾句古語(yǔ)中的“臟話”，在歷史上有著名的十句“臟話”，罵人都不帶臟字，沒(méi)點(diǎn)文化還以為在夸你。

其一是廣為流傳的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，出自《論語(yǔ)·第十七章·陽(yáng)貨篇》。這句話現(xiàn)今常被用來(lái)嘲諷女子的做作煩人，但這曲解孔子的原本含義，此句此景中的“女子”并非泛指女性，而指代君主喜愛(ài)寵幸之人，小人仍是現(xiàn)代之意，“難養(yǎng)”則指難以培養(yǎng)，翻譯過(guò)來(lái)為“女子”與“小人”都難以擁有浩然正氣的心性。此句現(xiàn)如今被大量運(yùn)用于電視劇臺(tái)詞中，讓大多數(shù)人都誤解其真實(shí)含義。

其二為“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也”。前半句時(shí)常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)，只是后半句著實(shí)粗俗的過(guò)于明顯些，并不適合閑談提起，便不常被人知曉，此句出自孔子的《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》?？鬃訛橹袊?guó)儒家文化創(chuàng)始人，說(shuō)話著實(shí)別有一番風(fēng)雅。

當(dāng)時(shí)弟子宰予非常聰明總說(shuō)好聽(tīng)的話，講自己勤奮好學(xué)日日苦讀，但孔子卻見(jiàn)其浪費(fèi)光陰，白天日日睡大覺(jué)，實(shí)在憤怒，這才說(shuō)出這一番話。孔子發(fā)出的如此感慨，現(xiàn)卻常為影視劇反派之言，兩相對(duì)比之下著實(shí)有幾分趣意。

其三為“老而不死者為賊”，同樣出自《論語(yǔ)》，來(lái)源于其“憲問(wèn)”篇。此句含義為年老卻無(wú)德行之輩，是人世間的禍害?？鬃影菰L舊友之時(shí)，舊友母親去世本為一件傷心之事，但友人卻放聲唱歌并未見(jiàn)其悲痛之情，孔子認(rèn)為這不符合德行，違背孝道。當(dāng)下老人行事舉措為人所指責(zé)不當(dāng)，為老不尊，倚老賣老的現(xiàn)象層出不窮。年老之人仍不行善舉，是擔(dān)不起長(zhǎng)輩之名的。

其四為“若由也，不得其死然”，仍出自孔子的《論語(yǔ)》?？鬃由≈畷r(shí)，幾個(gè)弟子結(jié)伴去看望他，臥于病榻的孔子看見(jiàn)幾個(gè)弟子，不由比較各個(gè)的心性，便說(shuō)出了“像仲由一樣的生活，恐怕會(huì)不得善終呀”，著實(shí)是擔(dān)心弟子心性害了他。而現(xiàn)常用后半句詛咒別人不得好死，實(shí)屬惡毒之意。斷章取義之后，原句就從最開(kāi)始之意變味到另一端，這也側(cè)面體現(xiàn)了中華文字博大精深，變化無(wú)窮。

其五為“多行不義必自斃”，出自《左傳鄭伯克段于鄢》中，其來(lái)源于春秋時(shí)期鄭國(guó)公與兄弟共叔段，兩人爭(zhēng)權(quán)奪利的故事。長(zhǎng)子鄭國(guó)公按規(guī)矩合理繼承王位，但共叔段不滿便使用一些并不光彩的手段，想要奪權(quán)篡位，陰謀被鄭國(guó)公知曉后，鄭國(guó)公唏噓之余說(shuō)出的此番話。在現(xiàn)代生活中遭遇或看到不公平的事情發(fā)生后，多有人會(huì)這樣詛咒其始作俑者，公道人心自有評(píng)定，一個(gè)人若做多違背道義之事，某天也必會(huì)得到相應(yīng)的懲罰。

其六為“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也”，出自《莊子集釋》卷六下的《外篇·秋水》中?！熬堋笔侵敢?jiàn)識(shí)短淺的井底之蛙，夏蟲(chóng)指只擁有夏季生命的蟲(chóng)子，整句含義為不能和井底之蛙談?wù)撽P(guān)于大海的事情，它的眼界被狹小的地界拘束著，看不見(jiàn)廣闊的大海；只在盛夏擁有的生命的小蟲(chóng)不能與其談冬天的冰雪，因?yàn)樗囊?jiàn)地被時(shí)節(jié)所限制，無(wú)法經(jīng)歷多彩的四季。

見(jiàn)識(shí)的寬廣之度就決定人生格局的大小，見(jiàn)識(shí)淺薄卻又不虛心接受不足之處，這才是可悲又可憐之處。生命的長(zhǎng)度是自身無(wú)法決定之事，但生命的寬度卻是自我能掌握的。

---

版權(quán)說(shuō)明： 本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！

---

標(biāo)簽：