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讀散步有感（讀《美學(xué)散步》有感）

什么是美？美有什么值得研究的？原本我以為只要是自己覺(jué)得好看的就是美了，直到看完這本書(shū)后我才粗略地體會(huì)到美的實(shí)質(zhì)。我自以為任何一個(gè)想鉆研美學(xué)，特別是想研究中國(guó)古典美學(xué)的人，都應(yīng)該好好讀讀這部書(shū)——《美學(xué)散步》。

《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，幾乎匯集了他一生中最經(jīng)典的美學(xué)文章。在《美學(xué)散步》中，他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是以一種浪漫抒情的文字娓娓道來(lái)，教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。

在這部作品中，所有的文章都相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了屬于藝術(shù)本質(zhì)的精髓，閱讀這本書(shū)本身就是一種藝術(shù)的享受。作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)欣賞，書(shū)名叫做《美學(xué)散步》，就是帶領(lǐng)我們?cè)谒囆g(shù)的園林里散步，看看作者給我們營(yíng)造了怎樣的藝術(shù)世界。藝術(shù)的欣賞就是對(duì)美的事物的發(fā)現(xiàn)與感悟。

那何為“美學(xué)散步”？

宗老在書(shū)的第一部分“小言”中，指出了散步的意義，他說(shuō)散步和邏輯“并不是絕對(duì)不相容的”，例如“西方建立邏輯學(xué)的大師亞里士多德的學(xué)派卻喚作‘散步學(xué)派’”。在他看來(lái)，散步是一種對(duì)于心情和感悟的自由抒發(fā)，沒(méi)有刻意的追求，也許在路旁我們可以采摘一朵美麗的小花，或者拾起一塊晶瑩亮澤的小石，就像我們?cè)诤┥嫌^賞一片轉(zhuǎn)瞬即逝的小小浪花一樣。但我們也不用刻意保存這些小花、小石。我們可以放在桌上，“當(dāng)作散步后的回念”。這就是散步的意義。它是一種悠閑散步、興之所至、偶有所得的境界。美學(xué)的散步也應(yīng)當(dāng)如此，漫不經(jīng)心，拈花微笑。美，就應(yīng)當(dāng)是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。

正像書(shū)名所暗示的那樣，書(shū)中所選文章都是宗老在不同時(shí)期對(duì)美學(xué)問(wèn)題的探索，雖然章與章之間有所聯(lián)系，但每篇都可以獨(dú)立成章。這本書(shū)猶如散文般形散而神不散，宗白華先生緊緊抓住詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、舞、樂(lè)、建筑等相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)所體現(xiàn)的共同特征，廣泛聯(lián)系古今中外的藝術(shù)作品，在一個(gè)廣闊的舞臺(tái)中探討美學(xué)的基本規(guī)律，介紹著自己的透徹之悟與藝術(shù)之思。在這本書(shū)中，始終有幾個(gè)詞如“實(shí)虛”、“空靈”、“意境”等貫穿其中。由此可說(shuō)明，宗白華先生尤其重視對(duì)空間意識(shí)的論述。我認(rèn)為以上這些詞極其類(lèi)似，雖然不能將其完全等同，但在宗白華先生的文章里卻貌似都指向相同的事物，而那相同的事物在我看來(lái)應(yīng)該是他反復(fù)提到的美學(xué)思想。

那么在宗老看來(lái)美究竟在哪里？

世界上美的東西實(shí)在太多，詩(shī)歌、雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、壁畫(huà)等，這一切都好像是上天賜給人類(lèi)的禮物，但是發(fā)現(xiàn)它們就必須要有一雙善于觀察的眼睛，并且擁有一顆美好的心靈，正如書(shū)上所說(shuō)：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒(méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡?！本秃孟癞?huà)家創(chuàng)造的美，就是他們心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈境。那什么是意境呢？書(shū)中分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：（1）為滿(mǎn)足生理的物質(zhì)的需要，而又功利境界；（2）因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；（4）因究研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。

但還有一種介乎于二者之間的“藝術(shù)境界”。在對(duì)藝術(shù)的闡發(fā)中，宗老特別注重對(duì)藝術(shù)蘊(yùn)含的人生情懷的體驗(yàn)和揭示。這是在對(duì)藝術(shù)富有同情和生命意義的理解基礎(chǔ)上，宗老創(chuàng)造性地建構(gòu)出著名的“藝境”，一方面強(qiáng)調(diào)藝境要超脫空靈，另一方面又強(qiáng)調(diào)藝境要充實(shí)深情。提出中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，“既須得屈原的纏綿悱惻”的深情，又“須得莊子的超曠空靈”的靈氣。一往情深才能深入萬(wàn)物的核心，是的藝術(shù)具有豐厚的生命內(nèi)質(zhì)；超曠空靈才能使藝術(shù)獲得如鏡中花、水中月般的生命靈氣。

宗老對(duì)美的態(tài)度是超然的，又是世俗的。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿(mǎn)了親切感和家園感。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿(mǎn)的和諧”。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。他的文字隨性灑脫，字里行間盡是信手拈來(lái)的詩(shī)意與靈性。

他又提及，中國(guó)人講“虛實(shí)相生，天人合一”的思想，“于空寂處見(jiàn)流行，于流行處見(jiàn)空寂”，從而獲得對(duì)于“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統(tǒng)的藝術(shù)中得到了充分的體現(xiàn)，因此中國(guó)古代的繪畫(huà)，提倡“留白”、“布白”，用空白來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現(xiàn)了包納萬(wàn)物、吞吐一切的胸襟和情懷。宗白華用詳實(shí)豐富的例子，提出了中國(guó)詩(shī)畫(huà)、書(shū)法所表現(xiàn)的虛空要素以及從此形成的宇宙意識(shí)，他認(rèn)為“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷”是中國(guó)藝術(shù)最后的理想和最高的成就?？罩袆t蕩漾著“視而不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得”的“道”，在這片虛空上的一草一木，一鳥(niǎo)一蟲(chóng)，一山一水，都負(fù)載著無(wú)盡的深意。同時(shí)，他還提出，中國(guó)繪畫(huà)中往往可以感到線(xiàn)條的力量，流動(dòng)的線(xiàn)條是最富美感的，所以古代人常常把形體轉(zhuǎn)化為飛動(dòng)的線(xiàn)條，這就是我國(guó)古代繪畫(huà)帶有舞蹈意味的原因，敦煌壁畫(huà)《飛天》很好說(shuō)明了這一點(diǎn)。正是因?yàn)橹匾暰€(xiàn)條，我們看到了“筆墨”對(duì)于作畫(huà)的重要。筆墨技法表現(xiàn)在“骨力、骨法、骨氣”上，“骨”就是筆墨落紙有力，突出從內(nèi)部發(fā)出的一種力量。這是和中華民族的民族氣節(jié)、骨節(jié)相同的因此我們見(jiàn)得每一幅國(guó)畫(huà)都有一種堅(jiān)固的形象組織和堅(jiān)定的內(nèi)在生命力量。我們應(yīng)該透過(guò)“骨”去領(lǐng)略“風(fēng)”，這才能得到享不盡的愉悅之感。

在他的文章中，優(yōu)美的語(yǔ)言和直覺(jué)的思維，以及其中詩(shī)性的表達(dá)，很好的繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的審美特征。他以一種優(yōu)美抒情的筆調(diào)展開(kāi)理論論述和評(píng)價(jià)，雖然寫(xiě)的是深?yuàn)W難懂的美學(xué)理論，卻用詩(shī)意的語(yǔ)言闡發(fā)，語(yǔ)言文字卻如同一首首韻律豐富的詩(shī)歌，一幅幅色澤生動(dòng)的畫(huà)面，讓我不知不覺(jué)深陷其中。

整本書(shū)洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)字，宗老所要傳達(dá)的一個(gè)重要觀點(diǎn)就是：美是心靈節(jié)奏的自由表現(xiàn)。心靈、自由幾個(gè)關(guān)鍵詞貫穿全書(shū)始末。細(xì)雨下閑聽(tīng)落花聲，微風(fēng)里飄來(lái)流水音，美的無(wú)限內(nèi)涵不斷等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去拓展?！吧⒉降臅r(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花還是燕石，不必珍視，也不必丟掉，放在桌上可以做散步后的回念。”就讓我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影，讓我們品味著散步聲中留下的道道靈光。也希望每個(gè)尋找“美”的人都能在這本書(shū)中感受到生活中無(wú)處不在的“美”。

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