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今天，
小編帶大家走進(jìn)
位于懷集大崗鎮(zhèn)的
歷史名村——扶溪村。
扶溪村：一個軍營式的村莊
最早在扶溪村
一帶居住的是古百越族的一支，
“扶溪”一名就是古百越人的村名。
后隨著中原人南遷，
百越族人逐漸遷往他鄉(xiāng)，
但扶溪村名卻一直被沿用到現(xiàn)在。
現(xiàn)居住在扶溪村的石姓人家是明代以后遷入的“新”居民。石氏先祖原居甘肅武威郡，后隨軍遷福建定居，明洪武末年（1391-1398年），由福建汀州遷居至此。
石氏族人為紀(jì)念發(fā)源地，所遷之處均以“武威堂”為堂號。因而居扶溪村后建祖屋亦然，而且都以“武威綿世澤，萬石振家聲”古楹聯(lián)為正堂堂聯(lián)。2009年，扶溪村被授予“廣東歷史文化名村”稱號。
粵西北地區(qū)現(xiàn)存的最大古莊園
扶溪村
的古屋武威堂
是明清時期的“兵營式”
大型民居群，始建于
明崇禎年間（1628-1644年），
占地6000多平方米。
武威堂整體呈正方形布局。主體建筑由五間堂屋構(gòu)成，中軸線正對白鶴山與皇帝嶺兩山峰連線，主堂屋沿中軸線而建，兩旁分別為四間次堂屋，左右兩邊分別由八套廂房相輔。整體呈“官”字形，每進(jìn)堂呈“主”字形，廂房為“兵營式”建筑，門樓則為官印造型，充分體現(xiàn)出“文武風(fēng)威”格調(diào)。室內(nèi)室外畫棟雕梁，設(shè)計(jì)精美。堂與堂、堂與湘房之間以門相通，以巷相連，巷里有巷，屋內(nèi)有屋，環(huán)環(huán)相扣，規(guī)模宏偉。
肇慶教育學(xué)院副教授陳大同說，扶溪村武威堂是粵西北地區(qū)最大的明代古莊園。
扶溪村武威堂
整體建筑呈“三格四形”特點(diǎn)。
“三格”：
一曰風(fēng)水格。坐西南向東北，背靠黃帝嶺、白鶴山，面臨大水塘，構(gòu)成天地人和合之風(fēng)水格。
二曰仕官格。整體布局由建筑部分與前面的大水塘組成“官”字形；每間堂屋呈“主”字構(gòu)造；前門樓造型為“官印”，主堂屋天井為“印臺”，后樓造型為“官帽”。
三曰文武格。以前樓和西北角碉樓為文筆，以主堂后天井為硯臺，以水塘為墨池，取蘸墨揮毫之意；堂屋前面有防護(hù)圍墻，布滿槍眼洞，廂房為“兵營式”，并設(shè)有值守前樓，突顯“文武風(fēng)威”。
“四形”：
堂中堂、巷中巷、門中門、屋中屋，環(huán)環(huán)相扣，處處相通，成為堂屋構(gòu)造的奇觀。
扶溪村的五個門樓
扶溪村的外圍是由
圍墻、炮樓、門樓緊密相連而成的，
這種堅(jiān)不可摧、牢不可破的建筑結(jié)構(gòu)，
其目的不言而喻就是為了保護(hù)扶溪村的
村民免受山賊、野獸的侵犯。
從這種匠心獨(dú)釀的建筑構(gòu)造，我們可以深刻感受到古人的非凡智慧。
其五個門樓分別為東、西、南、北門與前門。其中，西、南、北三個門樓大約十幾米高，而東門相對略為矮小，七八米高。門樓與圍墻相連，布滿炮口，可以清楚察看到村外情況。在兵荒馬亂的年代，這些門樓、炮樓、圍墻等有效地保護(hù)了村中的安全。
據(jù)說，當(dāng)年曾有一群由山賊頭梁鳳壁帶領(lǐng)的山賊入侵大崗鎮(zhèn)，周圍的村落因?yàn)闆]有任何的防御建筑或者防御不夠堅(jiān)固，都受到了嚴(yán)重的破壞，被他們洗劫一空，而扶溪村因?yàn)橛兄T樓、炮樓、圍墻等的保護(hù)，加之扶溪村的村民團(tuán)結(jié)一致保衛(wèi)家園，男女老少一起抵御山賊的侵犯，所以山賊攻打了三天三夜也攻打不下扶溪村。
古百越人留下的文化足跡
扶溪村最早的居民
是古百越族的一支，盡管現(xiàn)在居住的
都是幾百年前遷入的中原人，
但由于受源遠(yuǎn)流長的地域文化影響，
民俗文化中仍保留著不少
古百越族的文化遺存。
其中最典型的有如下幾個方面：
一是標(biāo)話文化。扶溪村人族中使用的是俗稱“大崗標(biāo)”的獨(dú)特語言?！按髰彉?biāo)”，即大崗標(biāo)話。
據(jù)有關(guān)專家考證，大崗標(biāo)話就是原為古百越族某一支系所使用的、在“大崗”這一特定區(qū)域和特定族群中流傳下來的一個古語種。
二是圖騰文化。伴隨著大崗標(biāo)話的流傳，一些古百越族的民俗文化也自然而然地流傳了下來。如蛙圖騰、盤古崇拜等等。
扶溪村的先人認(rèn)為蛙是人類的祖先神，是庇佑人類繁衍生息的靈物，因此他們在建祖堂時門前專門設(shè)了一口池塘供青蛙繁衍生息，村人稱這口池塘為“蛤塘”（“蛤”為青蛙的俗稱）。盤古也是古百越族的圖騰之一，扶溪人也很崇拜盤古，村后白鶴嶺上的“盤古廟”是一個非常古老的神廟。
百越族的圖騰（竟是粵西北地區(qū)現(xiàn)存的最大古莊園？）
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