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神武天皇（神武天皇——日本第一代天皇）
21世紀(jì)伊始，日本學(xué)者與蒙古國學(xué)者合作，試圖通過對蒙古人與日本人的基因相關(guān)程度，來找出日本人源于蒙古人的基因證據(jù)。在此之前，日本學(xué)者曾花了許多努力，試圖從中國云南省的少數(shù)民族以及藏族那里，找出日本人基因來源的線索。
為什么日本人不從“一衣帶水”的中國去追尋自己的基因淵源？
因為日本人有一個難言之隱，他們的第一代天皇，被學(xué)者證明與中國有些牽扯。
日本天皇，在日本國至高無上，受人崇敬。他與中國有啥牽扯？
原來，在日本史書之中，日本國的第一任天皇是“神武天皇”，他是日本“天照大神”的后裔，其事跡最早被記錄在《古事記》中，名字記為：神倭伊波禮毘古命。較晚成書的《日本書紀(jì)》中的漢字譯為神日本磐余彥尊。傳說他建立最早的大和王權(quán)，為日本開國之祖與天皇之起源。這在當(dāng)今的日本國，就像中國人知道秦始皇一樣，是個人人都知的歷史常識。
由于神武天皇年代久遠，加上大量神話色彩，史書比較模糊，因而難以斷定其準(zhǔn)確性。
無獨有偶。在一衣帶水的中國的史書之中，有著這樣的一個記載：“齊人徐市（徐福）等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。于是遣徐市（徐福）發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人?！保ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）
徐福故事的結(jié)果大家都知道，太史公司馬遷是這樣記載的：徐福一去如同石沉大海。事實上，徐福將秦始皇給欺騙了，他假稱尋找仙藥，除了把人帶走之外，還帶上種子、藥方、器械和各種書籍，走的時候就沒想再回來。他避免了殺身之禍。這相當(dāng)于秦始皇被徐福賣了還幫徐福數(shù)錢，而另外一名同樣是為秦始皇求仙藥的儒生盧生，卻因為沒完成尋找仙藥和神仙的任務(wù)，最后被秦始皇所殺……
如果將兩國的這兩段歷史記載聯(lián)系起來，徐福與神武天皇就有了牽扯。
他二人不是兩個人，疑似同一個人。
除了文字記載他們疑似一人之外，還有實物證據(jù)。比如，日本皇室的傳國重寶，一鏡（秦代白銅鏡）、一璽，兩樣?xùn)|西都是秦時制品，另外有一刀，是漢代環(huán)頭大刀。這樣貴重的傳國重器，不是后世能夠造得了假的。它們有來自秦漢的實實在在的文物份量。徐福雖然欺騙的是秦始皇，但他的壽命活到了漢朝，如果是他將東西帶到了日本島國，這樣的推測不應(yīng)該是空穴來風(fēng)。
還有就是史書有地理環(huán)境相吻合的記載。
首先，在《史記·淮南衡山列傳》中，是這樣記載的：
“徐福得平原廣澤，止，王，不來……”。
這是中國古籍中。另外，日本典籍記載：神武天皇在日本開國的地方檀原，其附近有琵琶湖、遠淡海二大澤，以二澤為中心周圍有九處平原。在東海諸島中，只有日本本州島有此地理特征，而在其他各島均不存在，中國土地上也沒有這樣獨特的地理位置。如果將中國古籍對于徐福的記載和日本古籍對于神武天皇的開國記載，兩種記載所描述的地形地貌高度一致。也就是說，兩國史書記載的地理特征驚人的“相吻合”。根據(jù)史書記載，后世已經(jīng)知道徐福到達的地方之后，知道他在那兒稱王，不會再回中國。那個地方就是后世所說的本州島的地形地貌。
其實，對于徐福到達日本國，最早并不是中國人說的，中國人先是不知道的；最早是日本人自己說的。在五代的時候，日本和尚弘順大師來到中國。他在布道時多次指出：“日本國亦名倭國，在東海中。秦時徐福率五百童男、五百童女止于此國?！彼€說：“日本有一座富士山，也叫蓬萊山，徐福在那里定居，至今其子孫稱秦氏?！睆拇?，這一說法才在中國廣為流傳。
這個說明中國有關(guān)徐福到達日本的傳聞，始于五代時期。另外有文獻記載說：宋歐陽修有詩《日本刀歌》為證：“傳聞其國居大島，土壤肥沃風(fēng)俗好。起先徐福詐秦民，采藥淹留卯（雛）童老。百工五種與之居，至今玩器皆精巧。前朝貢獻屢往來，士人往往工詞藻。徐福行時書未焚，逸書百篇今尚存。令嚴(yán)不準(zhǔn)傳中國，舉世無人識古文?！边€有一則記載稱：明朝朱元璋因出家當(dāng)過和尚，崇信佛教。一次，他接見日本和尚絕海時，絕海對他說：日本有“徐福祠”的事，朱皇帝大悅，因而絕海和尚興致勃勃誦起詩曰：“熊野峰前徐福祠，滿山藥草雨余肥。至今海上波濤穩(wěn)，萬里好風(fēng)須早歸?！?/p>
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