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紅娘在古代是一種職業(yè)重要是幫助青年適混男女進(jìn)行婚姻的結(jié)合，又被稱為媒婆為男女牽線搭橋。這個(gè)詞在以前就開始流行起來(lái)了。螞蟻莊園10月24日問(wèn)題：我們經(jīng)常把為愛情牽線搭橋的人稱為“紅娘”，這個(gè)人物“成名”于。帶來(lái)相關(guān)介紹。
我們經(jīng)常把為愛情牽線搭橋的人稱為“紅娘”，這個(gè)人物“成名”于《西廂記》
紅娘這個(gè)詞是怎么來(lái)的最早出現(xiàn)紅娘記載的，是唐元稹所作《鶯鶯傳》中，女主崔鶯鶯的婢女紅娘，以其靈動(dòng)俏麗，活潑可愛的形象廣受讀者的歡迎，更為重要的是，崔鶯鶯與男主張生最后能夠成為夫妻，靠的也是紅娘的牽線搭橋，是她在其中出謀劃策，最后成就了這段姻緣。
后人不斷將這個(gè)故事進(jìn)行了加工和改編，最后王實(shí)甫的《西廂記》，可謂是將紅娘形象塑造得最為成功的一部文學(xué)作品。里面的紅娘形象更加可愛豐滿，還頗具俠義心腸，人們就以紅娘代稱媒人，以此來(lái)表達(dá)對(duì)這一人物形象的贊賞。
《西廂記》在古代為什么是禁書
王實(shí)甫在創(chuàng)作《西廂記》的動(dòng)機(jī)之一就有個(gè)時(shí)代給自己帶來(lái)的憤懣。除此之外，王實(shí)甫能夠在《西廂記》中喊出流芳后世的那句話，無(wú)不和元代社會(huì)禮教的松動(dòng)有關(guān)。
元代社會(huì)把持著上層社會(huì)的大部分是蒙古人、色目人，統(tǒng)治上以強(qiáng)權(quán)鎮(zhèn)壓，對(duì)儒家學(xué)說(shuō)并不重視，科舉基本上處于停滯的狀態(tài)，統(tǒng)治者并不注重在思想上牽制百姓，這也就導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的變化，人們所受禮教的束縛較小，因此，王實(shí)甫能夠喊出“愿天下有情人都終成眷屬”。
也因?yàn)檫@句話，到了清朝“文字獄”的高壓下，萬(wàn)馬齊喑，會(huì)有人寫出到地獄一游，十八層地獄的怪獸嘴里咬著一個(gè)人，那個(gè)人就是寫出《西廂記》的王實(shí)甫，畢竟在清朝的正統(tǒng)思想里認(rèn)為王實(shí)甫的《西廂記》帶壞了多少青年男女。張生為什么拋棄鶯鶯呢?據(jù)他自己說(shuō)：鶯鶯是罕見的美女——“尤物”，這種“尤物”，“不妖其身，必妖于人”。“余之德不足以勝妖孽”，所以“忍情”棄舍，可見張生是個(gè)始亂終棄的無(wú)義之徒。
這部傳奇文，雖說(shuō)結(jié)尾很壞，但對(duì)崔張的愛情和鶯鶯性格的某些描寫，卻是楚楚有致、細(xì)膩動(dòng)人，引起當(dāng)時(shí)許多人的注意，并給后世作者以深遠(yuǎn)影響。正如魯迅所說(shuō)“雖文章尚非上乘，而時(shí)有情致，固亦可觀，惟篇末文過(guò)飾非，遂墮惡趣。”(《中國(guó)小說(shuō)史略》)對(duì)《鶯鶯傳》的肯定和批評(píng)都十分確當(dāng)。
我們總說(shuō)愿君莫思量，你不思量我斷不思量。話雖如此，但離別后定是最為苦痛，有人云，慣了也就不打緊了。定是不會(huì)輕易就慣了，相思系君心，怎得說(shuō)慣就慣。此生一百次相遇，一百次重逢，一千次離別，確是有一萬(wàn)次悲傷。以文載相思，只是文定是載不動(dòng)這許多愁。寫與他萬(wàn)字文，皆不抵見一面，系他一生心，只怕負(fù)千行淚。鶯鶯是如此，眾人亦是如此。滿山紅葉盡是離人淚，此離人淚酒入愁腸化作相思淚，與何人說(shuō)?等待之時(shí)日，漫長(zhǎng)十分，有美人兮，一日不見，如三秋兮，令人思之如狂。若是等錯(cuò)人，付出的便是一生。從與君相別后，常憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。等待后的重逢該以沉默或是微笑，但實(shí)際確是，不見時(shí)備著千言萬(wàn)語(yǔ)，相逢時(shí)變作長(zhǎng)吁短嘆，將腹中愁恰似申訴，及至相逢一句也無(wú)，則道個(gè)，先生萬(wàn)福。
目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于我們經(jīng)常把為愛情牽線搭橋的人稱為“紅娘”，這個(gè)人物“成名”于哪里的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。
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