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逢雪宿芙蓉山主人（逢雪宿芙蓉山主人》古詩賞析）
劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》古詩賞析文/杜興華一、原文
《逢雪宿芙蓉山主人》
唐代 劉長卿
日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。
二、作者介紹
劉長（zhǎng）卿（718年—790年），字文房，祖籍宣城，家居洛陽。唐朝時(shí)期大臣、詩人、儒客大家。天寶年間，進(jìn)士及第。至德年間，授監(jiān)察御史，遷長洲縣尉。大歷年間，出任江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使判官、知淮西鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)留后，坐貶睦州司馬。剛直犯上，兩度遷謫。唐德宗建中年間，官終隨州刺史，世稱劉隨州。工于詩，長于五言，自稱“五言長城”。名作《逢雪宿芙蓉山主人》，入選中國全日制學(xué)校教材。
三、賞析
初一看，劉長卿這首五言絕句是一幅“風(fēng)雪夜歸人”的畫圖。前兩句是一組靜的景物，日薄西山，蒼山隱隱，半山腰閃出茅草的房屋，一片蕭疏凄涼的景色。畫面中心是詩人拖著疲憊的身子正向茅草屋慢慢移動(dòng)著，透出斷腸人在天涯的況味。而后兩句是一組動(dòng)的畫面，天色漆黑，風(fēng)雪交加，犬吠聲打破了山村的寂靜，詩人被主人迎入柴門。“歸”字用得很妙，有賓至如歸之感，日暮途窮，繼之以風(fēng)雪，極盡旅途之苦，風(fēng)雪中得入柴門，帶來了一股溫暖的氣息。
這首詩有以下幾個(gè)寫作特點(diǎn):
寫作次序由遠(yuǎn)及近，由近及人，由疏到密。
通過對(duì)蒼山，風(fēng)雪，白屋，柴門，犬吠，風(fēng)雪系列鋪陳，表達(dá)旅人投宿的喜悅，層次分明，層層遞進(jìn)，點(diǎn)明主題。短少的20個(gè)字把時(shí)間地點(diǎn)人物事件結(jié)果都交代的很清楚。
采取白描手法，對(duì)色彩的描繪，用日暮，表達(dá)天快黑了。蒼山是指灰白色的山。作者是在芙蓉山一帶，因?yàn)橄卵┩端蕖６n山應(yīng)就是芙蓉山的一脈，這個(gè)芙蓉山在湖南寧鄉(xiāng)，但也不一定是確指，或泛指蒼白色的山。
白屋，故言之是在風(fēng)雪中隱約看到的茅屋。風(fēng)雪，當(dāng)然是白色的。
這些色調(diào)都顯得蒼白、淡遠(yuǎn)而蕭瑟。
聲音描摹，趕路的呻吟聲，犬叫聲，風(fēng)雪聲，還有作者的呼喚聲，主人家的迎客聲，這些聲音好幾種都在詩外，仿佛聽到似的，但隱又在詩中，屬象外之象。
有靜有動(dòng)，靜動(dòng)結(jié)合，以動(dòng)寫靜，以靜襯動(dòng)。日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧，寫靜態(tài)的景象。柴門聞犬吠，是動(dòng)態(tài)的景物，風(fēng)雪夜歸人看似靜，實(shí)則動(dòng)，靜中有動(dòng)。
虛實(shí)結(jié)合，虛實(shí)相生的方法。
虛境通過實(shí)境來實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)馭下來加工，提煉取舍，虛實(shí)相生成為詩詞意境獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。蒼山為虛景，白屋為實(shí)景，柴門為實(shí)，犬吠為實(shí)，風(fēng)雪為虛，歸人為實(shí)。景物為實(shí)，情感為虛，賦陳為實(shí)，起興為虛。相互映襯，渲染氣氛，烘托感情思想。
采用了襯托的方法。
襯托為了使事物的特色突出，把另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?，從而突出所詠的重點(diǎn)。如:用綠襯托紅，綠葉把紅花襯托得更加鮮艷美麗。
前兩句的意象之間是正襯，襯托出一個(gè)蕭瑟凄涼貧寒的景象。后兩句又是反襯，以動(dòng)景狗叫反襯日暮黃昏的寂靜。
采用寓情于景，情景交融方法。
這種日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧表現(xiàn)了荒涼，風(fēng)寒，貧窮的景象，其實(shí)都是在渲染作者貶謫路途中的悲慘凄涼的心情和處境，也叫借景抒情。
第三句寫柴門狗叫，以荒郊野外狗狂叫體現(xiàn)作者處境的悲凄，實(shí)際寫淪落天涯無處寄托的復(fù)雜心情。
第四句，風(fēng)雪夜歸人，主人迎接客人，反客為主，作者又轉(zhuǎn)為喜悅的心情。
看似寫景，實(shí)為寫情，以哀景來表達(dá)樂情。
全詩是一個(gè)畫境，描寫出一個(gè)“象”，而詩人的“興”就是畫面中寓含不盡的韻味。如題為“宿芙蓉山主人”，但主人并未在畫面上出現(xiàn)，而是從“風(fēng)雪夜歸人”的畫面上透出主人的好客之情。詩人就是通過“夜歸人”剎那間的感觸，來寫主人的善美心靈。旅途的艱難，仕途的坎坷，風(fēng)雪嚴(yán)寒，世態(tài)炎涼，而在蕭條的山莊，白屋人家卻保留著這美好的情誼，這才是詩人的“興”之所在，整篇飽含著含蓄蘊(yùn)藉的不盡韻味。也表達(dá)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民清貧生活的同情。
上述幾種方法在詩詞創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用，但手段方式都是為內(nèi)容服務(wù)，為主題思想而服務(wù)的。這就叫詩意蘊(yùn)藉，意境雋永，含蓄有余，蓄而不露，比物以意，詩以言志，達(dá)到了一個(gè)較高的藝術(shù)境界。
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