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1、姚承祖(1866——1938年),字漢亭,號(hào)補(bǔ)云,又號(hào)養(yǎng)性居士。今蘇州吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)墅里村人。他是繼明代蒯祥之后又一位建筑大師。臺(tái)北故宮博物院珍藏著一幅明代永樂(lè)年間的《明宮城圖》,圖上畫的是明代紫禁城(北京故宮)建筑群,圖的右下方畫著一位身穿明代官服的官員,他就是世界上最古老的大宮殿明故宮的設(shè)計(jì)者、蘇州“香山匠人”的祖師蒯祥。蒯祥,字廷瑞,出生于明初蘇州香山的一個(gè)木匠世家,由于出色地?fù)?dān)當(dāng)并完成了營(yíng)建北京故宮的偉大建筑工程,獲得了“蒯魯班”的美譽(yù),并被封為工部侍郎。
2、姚承祖也出身于木匠世家,其祖父姚燦庭著有《梓業(yè)遺書(shū)》。他自幼在家讀書(shū),先后讀完了《百家姓》、《千字文》、《大學(xué)》、《中庸》等。16歲輟學(xué)從梓,常年跟隨叔父奔走蘇州城鄉(xiāng),操斧使鑿,營(yíng)造房舍殿宇,不到20歲便在建筑界脫穎而出。1912年,在他的倡導(dǎo)下成立蘇州“魯班會(huì)”,他被推選為會(huì)長(zhǎng)。姚承祖深知文化知識(shí)對(duì)于從事建筑業(yè)的重要,因而在蘇州玄妙觀旁開(kāi)辦了“梓義小學(xué)”,在故里開(kāi)辦了“墅峰小學(xué)”,免費(fèi)招收建筑工匠子弟上學(xué)。他是首位走上高校講臺(tái)的香山匠人。他被尊稱為一代宗匠建筑大師,一生設(shè)計(jì)營(yíng)建的廳堂館所、亭臺(tái)樓閣、寺院廟宇、園林庭院數(shù)以千計(jì),惜乎多無(wú)記載,無(wú)從查考。而今為世人所知,較為著名的有四處:一是同治、光緒年間為過(guò)云樓顧文彬“怡園”建屋三楹,隔扇將其分為南北二廳,前曰“鋤月軒”,后曰“藕香榭”,為怡園之精華。二是光緒二十八年(1902)和雕刻名家趙子康一起重葺木瀆“嚴(yán)家花園”。三是1923年在光福馬駕山東坡造“梅花亭”。四是1937年和趙子康合作重建靈巖山大雄寶殿。姚承祖晚年在蘇州鷹揚(yáng)巷建造“補(bǔ)云小筑”,也是一處極精致的私家園林,可惜“文革”中被毀。
3、《營(yíng)造法原》是“唯一記述江南地區(qū)代表性傳統(tǒng)建筑做法的專著”(張至剛《營(yíng)造法原再版弁言》),被人譽(yù)為我國(guó)南方建筑的寶典。它系統(tǒng)地闡述了江南傳統(tǒng)建筑的形制、構(gòu)建、配料、工限等內(nèi)容,兼及江南園林建筑的布局和構(gòu)造,內(nèi)容十分豐富。當(dāng)年中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社長(zhǎng)朱啟鈐先生曾說(shuō):“《營(yíng)造法原》書(shū)中所輯住宅祠廟、佛塔泊岸及量木計(jì)圍諸法,未見(jiàn)官書(shū),足傳南方民間建筑之真相……它雖限于蘇州一隅,所載做法,則上承北宋,下逮明清,今北京匠工習(xí)用之名辭,輾轉(zhuǎn)訛誤,不得其解者,每于此書(shū)中得其正鵠。然則窮究明清兩代建筑嬗變之故,仰助此書(shū)正多,非僅傳蘇杭民間建筑而已?!边@段話的意思說(shuō)明《營(yíng)造法原》不單單是傳載蘇南民間建筑,而是對(duì)研究我國(guó)建筑的文化發(fā)展史有很大的作用,學(xué)術(shù)價(jià)值很高。
4、未經(jīng)明芝士回門答允發(fā)許命不得細(xì)轉(zhuǎn)載本文內(nèi)容,否則將視為侵權(quán)
5、姚承祖從小受其祖輩影響,喜愛(ài)營(yíng)造業(yè),很早就致力于研究香山匠人的傳統(tǒng)建筑技法,想把它匯編整理成書(shū),于是用工余閑暇,注意訪問(wèn)各位能工巧匠,探究建筑技藝,再根據(jù)家藏秘籍和圖冊(cè),匯集成書(shū)。這就是后來(lái)傳世的《營(yíng)造法原》。
6、一九二九年,姚承祖經(jīng)過(guò)六七年時(shí)間的努力,終于將《營(yíng)造法原》寫成。脫稿后,將手稿交給北京中國(guó)營(yíng)造學(xué)社劉敦楨教授,托其校閱整理,劉教授無(wú)暇,于一九三二年將該書(shū)介紹給營(yíng)造學(xué)社。社長(zhǎng)朱桂辛先生親自校閱,但由于書(shū)中所用術(shù)語(yǔ)與北京官式建筑不同等原因,事隔數(shù)載,沒(méi)有付印。一九三五年秋,劉敦楨教授又將《營(yíng)造法原》原稿,轉(zhuǎn)交給他在南京工學(xué)院的學(xué)生張至剛先生。張至剛先生也是蘇州人,人地相宜,立即將此書(shū)增編。
7、分年動(dòng)經(jīng)正只題,計(jì)走土需快。
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