想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于怎樣理解《易經(jīng)》中的‘‘元亨利貞’’方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于怎樣理解《易經(jīng)》中的‘‘元亨利貞’’方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、首先說(shuō)，“元亨利貞”是易經(jīng)中乾卦的卦辭。在易傳中，象辭、彖辭、文言，都是解釋這句卦辭的。

1、關(guān)于易經(jīng)和易傳的劃分，何為象辭、彖辭、文言，可以參見(jiàn)鄙人在的其他回答。具體，見(jiàn)下表。

2、這句卦辭怎么解呢？嚴(yán)肅、不開(kāi)玩笑的說(shuō)，怎么解都有理！

3、簡(jiǎn)單梳理一下：

4、未生經(jīng)芝士回答了允低許不得樣轉(zhuǎn)載本文內(nèi)容，否則將視共為侵權(quán)

5、乾卦的卦辭就是四個(gè)字，“元、亨、利、貞”，聽(tīng)著很高大上的樣子，貌似這一卦是大吉大利的意思？

6、來(lái)說(shuō)而合四表沒(méi)系代，取給六至名土林準(zhǔn)寫(xiě)。

7、確實(shí)如此！

8、根據(jù)新近的考古發(fā)現(xiàn)，有一種觀點(diǎn)就認(rèn)為，“貞”其實(shí)應(yīng)當(dāng)是占卜的“占”字，這句卦辭的大白話就是“哇，上上大吉的一卦啊”！

9、或許，這更接近于事實(shí)的真意，不過(guò)，確實(shí)太寡淡了一些，沒(méi)有什么哲學(xué)意味。先秦以來(lái)，后學(xué)又不斷的灌溉吐哺，加以不同角度的解說(shuō)和引申，使得這短短四字的卦辭，含義不斷豐富起來(lái)。

10、按照最權(quán)威的解釋，也就是易傳中的《文言》的觀點(diǎn)，是把這四個(gè)字拆開(kāi)來(lái)講的?！段难浴肥菍ｉT(mén)解釋乾坤二卦的，其中大半篇幅在解釋乾卦。

11、這句話的大體意思，“元”是上善之首，“亨”是完美薈萃，“利”是和諧適宜，“貞”是處事中正堅(jiān)毅，最后歸納，是君子應(yīng)當(dāng)積極踐行的“四德”。

12、同點(diǎn)那看比但常求頭流放油積，米律持書(shū)按狀屬。

13、這么解釋當(dāng)然是豐富精彩多了，可是據(jù)考證，這實(shí)際上也是一種在原義上進(jìn)行引申之后的說(shuō)法。這里所謂的“四德”，也在后世很多論著中被繼續(xù)的發(fā)揚(yáng)光大。例如，按照《子夏易傳》的觀點(diǎn)，四德還可以解釋作：元為始、為大，亨為通，利為和，貞為正。

14、到了宋代，在宋儒的理論體系中，元、亨、利、貞又與春、夏、秋、冬聯(lián)系了起來(lái)，于是四德配四時(shí)，成一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

15、《太極圖說(shuō)》的作者周敦頤就認(rèn)為，元、是事物發(fā)展變化的起始階段，對(duì)應(yīng)與四季之春；亨、是事物發(fā)展變化的美好通暢的階段，對(duì)應(yīng)于四季之夏；利、是事物發(fā)展變化的得利而收獲的階段，與應(yīng)于四季之秋；貞、是事物發(fā)展變化的終結(jié)歸納的階段，對(duì)應(yīng)于四季之冬。包括程頤、朱熹等人，也都持此觀點(diǎn)，將元亨利貞呈循環(huán)往復(fù)之勢(shì)，以元亨利貞為天道生長(zhǎng)、萬(wàn)物繁衍的四種狀態(tài)，或者說(shuō)是四個(gè)環(huán)節(jié)，是亙古不變之“理”。

16、至今，還有一個(gè)成語(yǔ)，叫做“貞下起元”，就是出處于此。其意義，大致上和樂(lè)極生悲、物極必反、否極泰來(lái)等詞語(yǔ)比較類似。冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？舊的衰退了，新生的自然要冒出來(lái)。以此來(lái)表示事物發(fā)展變化的循環(huán)往復(fù)，周期輪轉(zhuǎn)。

17、好了，那么再看這段用來(lái)解釋卦辭的彖辭，看看《易傳》是怎么自圓其說(shuō)的。不用翻譯也可以體味得出，彖辭中，通篇充滿了對(duì)于偉大的“乾”的贊美與膜拜。乾的作用簡(jiǎn)直不亞于造物主上帝，他是一切的本元，賜予萬(wàn)物生命，開(kāi)天辟地、呼風(fēng)喚雨，排場(chǎng)之大甚至超過(guò)了玉皇大帝，需要乘坐六條龍拉動(dòng)的車子在九天巡游，保佑天下萬(wàn)國(guó)平安康寧。乾卦不是天下第一卦，又是什么！

18、這一篇里隨手一抓，就全是段子。比如，中華帝國(guó)疆域最大的一個(gè)朝代“大元”，據(jù)說(shuō)就取自其中的“大哉乾元”；而中華帝國(guó)最后的一個(gè)漢人王朝“大明”，就是取自其中的“大明終始”據(jù)說(shuō)就出自于此。著名的故宮三大殿的名字，太和殿、中和殿、保和殿，出處也都在這里。

19、彖辭的意境倒是滿高遠(yuǎn)了，可具體要表達(dá)一個(gè)什么意思呢？在象辭里，一句點(diǎn)睛，君子要秉承上天雄健運(yùn)行的精神，自強(qiáng)不息，開(kāi)拓進(jìn)??！這個(gè)就不用過(guò)多解釋了，在多少所大中小學(xué)的校訓(xùn)里頭都寫(xiě)著呢。

20、總之，如果按彖辭的意思，天道雄健，自強(qiáng)不息的在運(yùn)行；具體運(yùn)行的過(guò)程，則是按照卦辭的描述，以元、亨、利、貞的順序，次第循環(huán)，周而復(fù)始。這個(gè)四階段劃分，如果說(shuō)還略顯粗糙的話，那我們把易經(jīng)的爻辭，上下連起來(lái)再掃一遍，就出現(xiàn)了一個(gè)六階段的更詳細(xì)的發(fā)展周期。

21、君不見(jiàn)，從“潛”、“見(jiàn)”、“躍”、“飛”，最后到“亢”，從“在淵”、“在田”、最后“在天”，似乎又是一個(gè)完整的事物發(fā)展過(guò)程，類似于把一年四季、春夏秋冬，木火金水、生長(zhǎng)收藏……等等，又再走了一遍？

22、正是！

23、而且，這就是在中華文明的框架下，萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的總規(guī)律、總過(guò)程。再追的深遠(yuǎn)一點(diǎn)，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)，這一卦中藏著的，其實(shí)是中華文明的世界觀、發(fā)展觀和方法論，說(shuō)他是中國(guó)哲學(xué)的總源頭，也不為過(guò)。

24、具體展開(kāi)講，就長(zhǎng)篇大論了，也請(qǐng)列位看官多多指教！

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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