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想必現(xiàn)在有很多小伙伴對于茶道用語方面的知識都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于茶道用語方面的知識分享給大家，希望大家會喜歡哦。
1、陳香白說茶道有‘七義一心’。茶禮是其諸義理之一。
2、負(fù)水齋說：所謂茶禮，就是一種以茶為媒的人們借茶事活動在一起共同修身養(yǎng)性的生活禮儀；茶禮是一種在飲茶的特定環(huán)境下，相關(guān)人員約定成俗（或大宗師的倡導(dǎo)下形成）的行為模式，它是在人們的‘趨同’意識下形成的；茶禮是當(dāng)事人通過參與有秩序的置器、控制水火、沏茶、品飲茶湯，互增情誼、交流學(xué)習(xí)及增進社會意識的行為模式及其方法論。
3、茶禮是茶道不可分割的部分。在茶道中，茶禮是與茶藝（后茶藝）聯(lián)系最為緊密的部分之一。茶禮的載體是茶事活動的全體人員，也就是說‘茶禮的中心是人’茶禮的目的是以茶為媒、以茶事為契機，溝通思想、交流感情；與茶禮緊密相聯(lián)系的茶藝，它的中心是“茶（從干茶到茶湯到煥發(fā)為茶人的茶情等）”，它的首要目的的養(yǎng)生，主要要求治茶人對茶理的通曉。至于茶情，它的產(chǎn)生則依賴于飲者們各自的藝術(shù)修養(yǎng)。
4、版權(quán)結(jié)議歸芝士回答網(wǎng)這勞站或原作者所常有
5、在二十世紀(jì)時，現(xiàn)代人類學(xué)家們認(rèn)識到人類有著兩種交織著存在狀態(tài)：“物質(zhì)存在”與“精神存在”，認(rèn)識到人類是由兩種要素構(gòu)成的：一個是動物的，一的是文化的。因為，人類有著兩種基因：動物基因與文化基因；于是人類學(xué)的研究有了“體質(zhì)人類學(xué)”與“文化人類學(xué)”兩大方向。
6、現(xiàn)代茶道研究的方向與分類同人類學(xué)的研究方法有相似之處。
7、這家由看解很總特求級組區(qū)目至米團維易京。
8、現(xiàn)代茶道要解決的問題有兩點，一個是提供科學(xué)養(yǎng)身的飲茶方法，另一個是提供人格修煉的方法。也就是茶道是能夠促進人類高質(zhì)量地“物質(zhì)生存”和“精神生存”的方法論。簡言之，茶道體系中就是一個中心兩個基本點，養(yǎng)身與修身。從現(xiàn)代人類學(xué)的認(rèn)識來看，茶禮與茶理就是分別解決飲茶人群（人類的一部分）兩種需求的方法。茶禮解決精神需要，茶理解決肉體需要。顯而易見，茶文化學(xué)者陳香白是認(rèn)識到茶禮是解決人們精神需要的作用的茶道義理。
9、茶禮作為一種日常生活禮儀，它也是社會禮儀的一部分，因此，它具有一定的穩(wěn)定社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的功能。它來源于中國幾千年的‘尊老敬上’和‘和為貴’的文化思想，是人類在漫長的飲茶歷史中積淀下來的表達(dá)情感的慣用形式。
10、‘茶禮’在于茶事活動，是把茶道精神形式化、規(guī)范化、制度化。作為制度與規(guī)范，它是茶事引導(dǎo)和茶道思想體現(xiàn)的方法之一，是維護茶事相關(guān)人員之間交流溝通的各種禮節(jié)儀式的總和。作為茶事的制度與規(guī)范，它是需要茶事活動全體人員共同實施、維護的。
11、作為社會之禮，可以維護社會秩序；作為茶事之禮，可以維護茶事相關(guān)人的情誼秩序。茶禮是什么？茶禮是人倫之禮；茶道是人倫之道。茶道人道，茶道仁道。人通茶理為要道；人通茶禮是要道。‘茶禮’是通向幸福的橋！
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