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下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋和相關(guān)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)()  A古代君主面南而坐臣子拜見君主則面北因此北面有臣服于人之意  B.布衣指麻布衣服代指老百姓在古文中黎首黔首黎民庶民孤孺人都有百姓的意思  C.傳字在文中位于乘字后應(yīng)該為名詞《說(shuō)文》中提到傳遽也驛遞曰傳因此傳有驛傳車馬之義古者以車駕馬乘詣京師謂之傳車  D.古人有姓和氏之分姓者統(tǒng)其祖考之所自出;氏者別其子孫之所自分氏所以別貴賤貴者有氏賤者有名無(wú)氏","title_text":"下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋和相關(guān)解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(3分)()  A古

2022-08-11 03:45:50 樓盤信息 來(lái)源:
導(dǎo)讀 想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋和相關(guān)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()  A、古代君主面南而坐,臣子拜見君主則面北,

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋和相關(guān)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()  A、古代君主面南而坐,臣子拜見君主則面北,因此“北面”有臣服于人之意。  B.“布衣”指麻布衣服,代指老百姓,在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。  C.“傳”字在文中位于“乘”字后,應(yīng)該為名詞,《說(shuō)文》中提到:“傳,遽也,驛遞曰傳。”因此傳有驛傳車馬之義,古者以車駕馬,乘詣京師,謂之傳車?! .古人有姓和氏之分,姓者,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分。氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無(wú)氏","title_text":"下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋和相關(guān)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()  A、古代君主面南而坐,臣子拜見君主則面北,因此“北面”有臣服于人之意?! .“布衣”指麻布衣服,代指老百姓,在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思?! .“傳”字在文中位于“乘”字后,應(yīng)該為名詞,《說(shuō)文》中提到:“傳,遽也,驛遞曰傳?!币虼藗饔畜A傳車馬之義,古者以車駕馬,乘詣京師,謂之傳車。  D.古人有姓和氏之分,姓者,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分。氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無(wú)氏方面的知識(shí)都比較想要了解,那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋和相關(guān)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()  A、古代君主面南而坐,臣子拜見君主則面北,因此“北面”有臣服于人之意?! .“布衣”指麻布衣服,代指老百姓,在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思?! .“傳”字在文中位于“乘”字后,應(yīng)該為名詞,《說(shuō)文》中提到:“傳,遽也,驛遞曰傳。”因此傳有驛傳車馬之義,古者以車駕馬,乘詣京師,謂之傳車?! .古人有姓和氏之分,姓者,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分。氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無(wú)氏","title_text":"下列對(duì)文中加點(diǎn)字詞的解釋和相關(guān)解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()  A、古代君主面南而坐,臣子拜見君主則面北,因此“北面”有臣服于人之意。  B.“布衣”指麻布衣服,代指老百姓,在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思?! .“傳”字在文中位于“乘”字后,應(yīng)該為名詞,《說(shuō)文》中提到:“傳,遽也,驛遞曰傳?!币虼藗饔畜A傳車馬之義,古者以車駕馬,乘詣京師,謂之傳車?! .古人有姓和氏之分,姓者,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分。氏所以別貴賤,貴者有氏,賤者有名無(wú)氏方面的知識(shí)分享給大家,希望大家會(huì)喜歡哦。

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1、B(孤是君主的自稱,《老子》:“貴必以賤為本,高必以下為基,是以侯王自為孤,寡,不谷。”而孺人是婦人的稱呼,《禮記》:“天子之妃曰后,諸侯曰夫人,大夫曰孺人,士曰婦人,庶人曰妻?!保?/span>

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