想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于規(guī)則是什么了方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于規(guī)則是什么了方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、規(guī)則是指規(guī)定出來(lái)供大家共同遵守的制度或章程。規(guī)則可以是由書面形式規(guī)定的成文條例；也可以是約定俗成，流傳下來(lái)的不成文規(guī)定。而更多的時(shí)候，規(guī)則是因?yàn)榈玫矫總€(gè)社會(huì)公民承認(rèn)和遵守而存在的。

2、規(guī)則

3、行為規(guī)則要有助于一種秩序的型構(gòu)，必須滿足下述兩個(gè)條件： 第一，個(gè)人遵守這些規(guī)則； 第二，個(gè)人運(yùn)用這些規(guī)則去實(shí)現(xiàn)他們自己的目的，而這些個(gè)人的目的在很大程度上則是那些確立這些規(guī)則或有權(quán)修正這些規(guī)則的人所不知道的。 正如法律領(lǐng)域中所發(fā)生的情形那樣，如果權(quán)力機(jī)構(gòu)刻意制定了某些行為規(guī)則，那么只有當(dāng)這些規(guī)則成為個(gè)人計(jì)劃的依據(jù)的時(shí)候，它們才會(huì)發(fā)揮它們的作用。因此，那種經(jīng)由實(shí)施行為規(guī)則來(lái)維續(xù)一種自生自發(fā)秩序的做法，必須始終以長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)果為目標(biāo)；毋庸置疑，這種行為規(guī)則與那些為已知己特定目的服務(wù)的組織規(guī)則構(gòu)成了鮮明的對(duì)照，因?yàn)檫@樣的組織規(guī)則從根本上講必定是以可預(yù)見(jiàn)的短期結(jié)果為目標(biāo)的。更有進(jìn)者，上述兩種規(guī)則之間的區(qū)別還導(dǎo)致了行政官員與法官或法律制定者在視域之間的明顯區(qū)別：行政官員所關(guān)注的必定是特定且已知的結(jié)果，而法官或法律制定者所關(guān)注的則應(yīng)當(dāng)是對(duì)一種抽象秩序的維護(hù)，而不論特定且可預(yù)見(jiàn)的結(jié)果為何。集中關(guān)注特定的結(jié)果，必定會(huì)導(dǎo)致短視，因?yàn)橹挥性诙唐趦?nèi)，特定結(jié)果才是可預(yù)見(jiàn)的；此外，對(duì)特定結(jié)果的關(guān)注，還會(huì)導(dǎo)致特定利益群體之間或特定利益之間的沖突，而這種沖突也惟有通過(guò)一個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)的裁決（即支持一方或另一方的裁決）才能夠得到解決。因此，傾力關(guān)注可見(jiàn)的短期結(jié)果，會(huì)一步一步地把整個(gè)社會(huì)變成一個(gè)可操縱的組織。與此同理，如果我們只埋頭于即時(shí)性的直接結(jié)果，那么從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，犧牲的就肯定是自由。因此，一個(gè)由“法律支配”的社會(huì)（nomocratic society），必須把強(qiáng)制完全用來(lái)實(shí)施那些有助益于一種長(zhǎng)遠(yuǎn)秩序的規(guī)則。 第一，社會(huì)生活中存在著這樣一種結(jié)構(gòu)，它所具有的可探知的組成部分并沒(méi)有被人們理解成有意識(shí)的構(gòu)造之物，甚或它們本身也沒(méi)有呈現(xiàn)出可辨識(shí)的設(shè)計(jì)方案，而且就是在這種結(jié)構(gòu)之中，我們也不知道有些特定的事情為什么會(huì)發(fā)生；因此，與那種刻意建構(gòu)的組織相比較，上述那種結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是我們成功追求自己目的的一種更有效的基礎(chǔ)。 第二，有關(guān)任何人都不知道變化的原因（因?yàn)檫@些變化所記載的事實(shí)，從整體上來(lái)說(shuō)乃是任何人都不知道的）這種現(xiàn)象，對(duì)我們來(lái)說(shuō)也是極為有利的。顯而易見(jiàn)，我們的上述觀點(diǎn)乃是與17世紀(jì)以降一直支配著歐洲思想的建構(gòu)論唯理主義 （constructivist rationalism）觀念完全相相悖的，因此，也惟有伴隨著進(jìn)化論理性主義或批判理性主義（evolutionary or critical rationalism）的傳播，上述觀點(diǎn)才會(huì)得到普遍的接受，因?yàn)檫M(jìn)化論理性主義或批判理性主義不僅意識(shí)到了理性所具有的力量，而且也意識(shí)到了理性所具有的限度，更是認(rèn)識(shí)到了這種理性本身也是社會(huì)進(jìn)化的一個(gè)產(chǎn)物。但是另一方面，人們對(duì)那種符合建構(gòu)論唯理主義者之標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)單明確之秩序的訴求，卻必定會(huì)把那種更具包容性的秩序摧毀掉，因?yàn)檫@種秩序遠(yuǎn)不是我們的刻意建構(gòu)能力所能及者。自由意味著我們?cè)谀撤N程度上已經(jīng)把自己的命運(yùn)托付給了我們無(wú)力控制的種種力量，而這似乎是那些建構(gòu)論者所不能容忍的，因?yàn)樗麄兿嘈湃四軌蛑髟鬃约旱拿\(yùn)——就好像文明和理性本身都是人的造物似的。編輯本段規(guī)則的制約性

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5、社會(huì)由種種規(guī)則維持著次序，不管這種規(guī)則是人為設(shè)定的還是客觀存在的，只要是規(guī)則，便具有制約性。因?yàn)橐?guī)則都具有絕對(duì)的或相對(duì)的約束力。人的行為是一種在一定的范圍內(nèi)才可以得到許可的行為，才是可行的行為，而不是一種完全的無(wú)拘無(wú)束的行為。這種許可包括自然界的許可，社會(huì)的許可，他人的許可。這就是規(guī)則的制約性的表現(xiàn)。因?yàn)樵谶@種制約性中包含著個(gè)體切身的利害關(guān)系，因此規(guī)則的制約性是普遍存在的，是不可消除的。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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