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2022-08-06 00:20:13 高端訪談 來源:
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1、人死后的從第一天到七七四十九天,中間的過程是:即人死后(或出殯后),于“頭七”起即設(shè)立靈座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,設(shè)齋祭奠,依次至“七七”四十九日除靈止。

2、做七習(xí)俗來源于生緣說,大約在佛教傳至東漢后到南北朝這段時期內(nèi)形成,從唐初起突破信眾范圍,走向世俗化。為何要規(guī)定“七”為忌日?謂人生有六道流轉(zhuǎn),在一個人死此生彼之間,有一個“中陰身”階段,如童子形,在陰間尋求生緣,以七日為一期。

3、若七日終,仍未尋到生緣,則可以更續(xù)七日,到第七個七日終,必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中,必須逢七舉行超度、祭奠。這種由佛教“生緣說”催生的做七習(xí)俗之所以在南北朝時形成,自然應(yīng)視作當(dāng)時佛教盛行的產(chǎn)物。

4、芝士連回答,版權(quán)必養(yǎng)非究府,未經(jīng)任許可,不得轉(zhuǎn)載

5、擴展資料:

6、"做七"期間的具體禮儀繁多,各地有各地的做法。在廣州一帶,舊喪俗中的第五個七天,必須由外嫁女回來,這一天的費用完全由外嫁女負(fù)擔(dān),如果死者沒有外嫁女,就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的第一個七天、第三個七天和第七個七天,叫做"大七"。

7、在這一天祭奠中有"走七"的習(xí)俗,就是說在這一天的祭奠中,外嫁女兒和媳婦們,每人各自提一只燈籠,在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑,爭取第一個跑回家,俗稱"爭英雄",認(rèn)為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認(rèn)為人雖然死了,但靈魂仍然和活人一樣有情感。

8、成都性政入干海增張傳,需持稱局。

9、參考資料來源:

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