火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，具有深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族在不同的時間舉行火把節(jié)，大多是在農(nóng)歷六月二十四日。主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美比賽等。在新時期，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式。

七夕和日歷

火把節(jié)

火把節(jié)還有一個充滿詩意的名字，叫星回節(jié)。五代時蜀國佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載：唐時南詔（指南詔國統(tǒng)治者）以十二月十六日為星回節(jié)，是日游于避風臺，命清平官賦詩。

《禮記·月令·冬月》中記載了“星歸”二字:“是月，日下，月窮，星歸天，數(shù)將盡。重新開始?！笨讓忉屨f，“二十八夜隨天去。雖然每天都有一轉(zhuǎn)，但是早晚不一樣。至于這個月，就和上個季節(jié)和冬天的早晚差不多了，所以云歸天?！薄盎荨钡脑~源是懺悔，即xinl(柴)huix(火)。

祿勸縣志上寫著:“六月二十四日是火把節(jié)，又稱七夕節(jié)，是彝族人過除夕的日子，漢族人的星星回到除夕。我將飲十余日，漢人春宴歡聚。”

《魯南(今石林縣)州志》記載:“六月二十四日晚，發(fā)薪一堆燒，獻腥肉為祭，互贈禮物，謂之星歸節(jié)，俗稱火把節(jié)”。它是中國西南彝族人民心中最隆重盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日，類似于漢族的春節(jié)，傳承了兩千多年。完整的記載始于元代李京的《滇志》:“6月24日，火炬被綁在一根高桿上點燃”。

盧慈云在《屯溪縣志》中也說“六月二十四日是年”。納西族也說“冬天春節(jié)大，夏天火把節(jié)大”。這些記載表明，火把節(jié)不僅與中國古代的七夕節(jié)有關(guān)，還與古代云南少數(shù)民族的新年有關(guān)。這是古代一個非常重要的節(jié)日。

1889年，法國傳教士保羅·維亞爾(Paul Vial)在他關(guān)于石林彝族習俗的文章《彝族的一場競賽》中，以親歷者的眼光描述了火把節(jié)。解放后，石林獨特的自然和民族風情吸引了全國各地的學者和詩人到石林體驗和創(chuàng)作。著名作家徐遲、季芳、任意等。都留下了自己的杰作，火把節(jié)快樂，火把節(jié)-火把節(jié)。上面提到的火把節(jié)和七夕節(jié)的材料中，《禮記·玉溪編》提到的七夕節(jié)是在冬天，不是夏天?！兜搫窨h志》和《屯溪縣志》說，七夕節(jié)和火把節(jié)都是過年的節(jié)日，時間是農(nóng)歷6月24日至26日前后一兩天。

在我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中，有一首著名的長詩《七月的風》，講的是農(nóng)民一年四季的生產(chǎn)生活。其中的“月”和“日”這兩個字，讓很多讀《詩經(jīng)》的人傷透了腦筋?！娎镏v的是一年十個月(而不是十二個月)的農(nóng)事。反復講“初一”“初二”“初三”“初四”這四天，而不談其他日子，后人讀書很吃力。原因是詩中涉及一種古代歷法，與古代的七夕節(jié)(火把節(jié))關(guān)系密切。

炎帝的永恒記憶與火崇拜

火歷，或稱十月歷，是中國西部、北部和西北部許多古代先民使用的一種古老歷法。它的起源可以追溯到“炎黃”時代的炎帝?！豆茏虞p重篇》說:“炎帝使鉆生火”。《左傳·召公十九年》中說:“顏地因其火紀(錄年)，故名火師”。《左傳·哀公九年》云:“炎帝為火主，姜姓隨”?！痘茨献印けP論訓》云:“炎帝死為灶”?！端朗氛f:“一具尸體抬頭看星星，低頭看五棵樹，以為是火”?！妒酚洝S三本紀》說:“炎帝，神農(nóng)之才。姜氏也...他是個牛頭，比還長，所以他姓顏?！?/p>

這些記載不僅表明炎帝發(fā)明了火(打井生火)和火歷(火主以火命名)，是以羊(姜姓)、牛(人頭)、火(火主)為圖騰和姓氏(姜姓緊隨其后)的所有部落祖先的共同祖先，也是崇拜火神(死為烹)的古代部落的共同祖先。

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