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火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日,具有深厚的民俗文化內(nèi)涵,被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族在不同的時(shí)間舉行火把節(jié),大多是在農(nóng)歷六月二十四日。主要活動(dòng)有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美比賽等。在新時(shí)期,火把節(jié)被賦予了新的民俗功能,產(chǎn)生了新的形式。
七夕和日歷
火把節(jié)
火把節(jié)還有一個(gè)充滿詩(shī)意的名字,叫星回節(jié)。五代時(shí)蜀國(guó)佚名氏所作的《玉溪編事·震旦》記載:唐時(shí)南詔(指南詔國(guó)統(tǒng)治者)以十二月十六日為星回節(jié),是日游于避風(fēng)臺(tái),命清平官賦詩(shī)。
《禮記·月令·冬月》中記載了“星歸”二字:“是月,日下,月窮,星歸天,數(shù)將盡。重新開始?!笨讓?duì)解釋說(shuō),“二十八夜隨天去。雖然每天都有一轉(zhuǎn),但是早晚不一樣。至于這個(gè)月,就和上個(gè)季節(jié)和冬天的早晚差不多了,所以云歸天。”“惠”的詞源是懺悔,即xinl(柴)huix(火)。
祿勸縣志上寫著:“六月二十四日是火把節(jié),又稱七夕節(jié),是彝族人過(guò)除夕的日子,漢族人的星星回到除夕。我將飲十余日,漢人春宴歡聚?!?/p>
《魯南(今石林縣)州志》記載:“六月二十四日晚,發(fā)薪一堆燒,獻(xiàn)腥肉為祭,互贈(zèng)禮物,謂之星歸節(jié),俗稱火把節(jié)”。它是中國(guó)西南彝族人民心中最隆重盛大的民族傳統(tǒng)節(jié)日,類似于漢族的春節(jié),傳承了兩千多年。完整的記載始于元代李京的《滇志》:“6月24日,火炬被綁在一根高桿上點(diǎn)燃”。
盧慈云在《屯溪縣志》中也說(shuō)“六月二十四日是年”。納西族也說(shuō)“冬天春節(jié)大,夏天火把節(jié)大”。這些記載表明,火把節(jié)不僅與中國(guó)古代的七夕節(jié)有關(guān),還與古代云南少數(shù)民族的新年有關(guān)。這是古代一個(gè)非常重要的節(jié)日。
1889年,法國(guó)傳教士保羅·維亞爾(Paul Vial)在他關(guān)于石林彝族習(xí)俗的文章《彝族的一場(chǎng)競(jìng)賽》中,以親歷者的眼光描述了火把節(jié)。解放后,石林獨(dú)特的自然和民族風(fēng)情吸引了全國(guó)各地的學(xué)者和詩(shī)人到石林體驗(yàn)和創(chuàng)作。著名作家徐遲、季芳、任意等。都留下了自己的杰作,火把節(jié)快樂(lè),火把節(jié)-火把節(jié)。上面提到的火把節(jié)和七夕節(jié)的材料中,《禮記·玉溪編》提到的七夕節(jié)是在冬天,不是夏天?!兜搫窨h志》和《屯溪縣志》說(shuō),七夕節(jié)和火把節(jié)都是過(guò)年的節(jié)日,時(shí)間是農(nóng)歷6月24日至26日前后一兩天。
在我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中,有一首著名的長(zhǎng)詩(shī)《七月的風(fēng)》,講的是農(nóng)民一年四季的生產(chǎn)生活。其中的“月”和“日”這兩個(gè)字,讓很多讀《詩(shī)經(jīng)》的人傷透了腦筋?!?shī)里講的是一年十個(gè)月(而不是十二個(gè)月)的農(nóng)事。反復(fù)講“初一”“初二”“初三”“初四”這四天,而不談其他日子,后人讀書很吃力。原因是詩(shī)中涉及一種古代歷法,與古代的七夕節(jié)(火把節(jié))關(guān)系密切。
炎帝的永恒記憶與火崇拜
火歷,或稱十月歷,是中國(guó)西部、北部和西北部許多古代先民使用的一種古老歷法。它的起源可以追溯到“炎黃”時(shí)代的炎帝。《管子輕重篇》說(shuō):“炎帝使鉆生火”?!蹲髠鳌ふ俟拍辍分姓f(shuō):“顏地因其火紀(jì)(錄年),故名火師”?!蹲髠鳌ぐЧ拍辍吩?“炎帝為火主,姜姓隨”。《淮南子·盤論訓(xùn)》云:“炎帝死為灶”。《死尸》說(shuō):“一具尸體抬頭看星星,低頭看五棵樹,以為是火”?!妒酚洝S三本紀(jì)》說(shuō):“炎帝,神農(nóng)之才。姜氏也...他是個(gè)牛頭,比還長(zhǎng),所以他姓顏?!?/p>
這些記載不僅表明炎帝發(fā)明了火(打井生火)和火歷(火主以火命名),是以羊(姜姓)、牛(人頭)、火(火主)為圖騰和姓氏(姜姓緊隨其后)的所有部落祖先的共同祖先,也是崇拜火神(死為烹)的古代部落的共同祖先。
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