第九章原文：持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

大意：堅(jiān)持盈滿的狀況，不如適可而止；顯露鋒芒，銳勢(shì)難以堅(jiān)持久長(zhǎng)。金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的水平，那是自己留下了禍根。一件事情做的美滿了，就要含藏收斂，激流勇退，這是符合自然規(guī)律的道理。

老子這段話解釋了過度的傷害，人要理解適可而止，那怎么能力避免過度呢，就是要有敬畏之心。所謂的敬畏之心是指一個(gè)人對(duì)某種事物堅(jiān)持尊敬、害怕的態(tài)度，也是對(duì)自身行動(dòng)的一種警示和自省。

中華傳統(tǒng)文化中有很多關(guān)于敬畏的故事，我國(guó)傳統(tǒng)的秤是由秤桿和秤砣構(gòu)成的。秤桿稱作“衡”，秤砣也叫“權(quán)”。秤桿上刻有13顆星花，定為13兩一斤。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，又添加“福祿壽”三星，改成16兩一斤。秤桿上的秤星必需是白色或黃色，不能用黑色，比方做生意不能黑心。第一顆星叫“定盤星”，表現(xiàn)公正、公平。如果給人短斤少兩則損陰德，少一兩叫“損?！保俣山小皞摗?，少三兩叫“折壽”，以此警示人們做生意要老實(shí)。秤的這種設(shè)計(jì)，就是為了讓人發(fā)生敬畏。

東漢大臣楊震為官20多年，始終以“清白吏”為座右銘，生涯簡(jiǎn)樸，清正廉明，不給子孫置產(chǎn)業(yè)。關(guān)于楊震，最廣為傳播的便是“ 四知先生”的故事。昌邑縣令王密曾受到楊震的舉薦，為了報(bào)答知遇之恩，遂于深夜前往館驛訪問路過此地的楊震，臨別時(shí)恭恭順敬獻(xiàn)上黃金十斤，楊震堅(jiān)辭不受，還批駁他：我和你是故交，關(guān)系親密，我很懂得你的為人，而你卻不懂得我的為人，這是為什么？王密說：“深夜無人知道。”楊震堅(jiān)辭不受，并說了句傳頌千古的話：“天知、地知、我知、子知，何謂無知？”堅(jiān)決地謝絕了這個(gè)偷偷摸摸的“好意”。他深知，天知地鑒，神目如電，豈可掩耳盜鈴，自欺欺人。王密十分慚愧，只好作罷。

前段時(shí)光熱播的電視劇《清平樂》，里面宋仁宗趙禎被視為歷史上少數(shù)明君之一，此人最大的長(zhǎng)處就是有“自守之道”。有一天，仁宗退朝回到寢宮，叫太監(jiān)進(jìn)來給他梳頭。太監(jiān)見仁宗懷中有份奏折，好奇地問這是什么，仁宗說是諫官建議減少宮中宮女和侍從的。太監(jiān)說：“大臣家里尚且有歌伎舞女，陛下侍從并不多，他們卻建議削減，豈不太過火了？”仁宗沒有作聲。太監(jiān)又問：“他們的建議，陛下預(yù)備采用嗎？”仁宗說：“對(duì)，朕預(yù)備采用?！边@個(gè)太監(jiān)自恃是皇上寵信的人，于是發(fā)怨言：“倘若采用，請(qǐng)以奴才為削減的第一人?！甭牭竭@話，仁宗立即起身呼主管太監(jiān)入內(nèi)，將梳頭太監(jiān)及29名宮人清退?；屎髥枺骸笆犷^太監(jiān)是陛下多年的心腹，又非過剩，為何將他削減？”仁宗說：“他勸我謝絕諫官的忠言，我怎能將這種人留在身邊”?；实凼种锌刂屏松鷼⒂鑺Z的權(quán)利，按說可認(rèn)為所欲為，但在宋仁宗看來，個(gè)人的一些事能否辦成不是特殊要緊，真正要緊的是不能辦錯(cuò)天下大事，讓國(guó)度陷入危境。宋仁宗的這種“自守之道”就是敬畏。

這讓我們領(lǐng)悟到: 一個(gè)人擁有無尚的權(quán)利和無盡的財(cái)富，必定要學(xué)會(huì)執(zhí)盈之戒，守雌之道。只有這樣權(quán)利才不會(huì)異化，財(cái)富才可以長(zhǎng)保。理解敬畏是一種美德，德國(guó)哲學(xué)家康德一生中敬畏兩件事：一是浩瀚的星空，二是心坎中的道德。道德就像一把尺子，直指人心，而敬畏心正是這把尺子上的刻度。的確，世界太過廣闊，自然太過壯大，懷揣一顆敬畏之心，敬畏自然法則，敬畏社會(huì)秩序，敬畏人間道德，敬畏頭頂上閃耀的星空，我們能力在自己性命的天空飛得更高，飛翔得更久，才會(huì)真正遠(yuǎn)離災(zāi)害和不幸，才會(huì)有真正的協(xié)調(diào)。

好的，今天的京京樂道-《道德經(jīng)》智慧故事就講到這里。朋友們，我們下講再見。

《中華詩(shī)文學(xué)習(xí)》主編、北京海淀區(qū)社區(qū)教導(dǎo)咨詢參謀相京先生解讀

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