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目前大家應該是對道家有生無的思想是什么比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關于道家有生無的思想是什么方面的相關知識來分享給大家，希望大家會喜歡哦。
天地萬物生于有，有生于無，這是《道德經(jīng)》中的又一重大哲理。那么道家的這個有生無的思想是什么意思呢？
道家老子是從哲學的立場探討有無問題的第一人。他從具體事物的有無推演到作為最高宇宙本體的道的有無 。他指出任何具體事物都 由實有和虛空兩部分構成，實有和虛空是矛盾對立、相輔相成的，實有作為事物存在之條件 ，只有與虛空結合起來，方能起到應有的作用；有無相生相資，沒有有就無所謂無，同樣，沒有無也就無所謂有。車、器、室如此，其他事物概莫能外。
這是作為感性存在的具體事物 的有無觀。老子又把有無之統(tǒng)一看成是作為宇宙本體的道的一個重要特征。但他強調道的有無絕不同于具體事物的有無，具體事物之有無是相對的暫時的有條件的，道之有無卻是絕對的永恒的無條件的。為區(qū)別具體事物之有無，老子有時用;常有常無;的概念來標明道的有無 ，指出常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄 ，眾妙之門。道不可見不可聞，可謂常無，然萬物均從中所出，可謂常有?？傊啦⒎墙^對的虛無，而是常無常有的矛盾統(tǒng)一。在常無常有的矛盾統(tǒng)一體中，老子更強 調常無的一面，指出天下萬物生于有，有生于無。
把常無視為更根本的東西。照老子的意思，道體惟有常無，恍惚，才能包容一切，生養(yǎng)一切；若是純有，那就無別于個別具體的感性事物，難以說明宇宙萬物的形成和發(fā)展。這是老子所以突出常無的一 個重要緣由。由于對無或常無的推崇，在養(yǎng)生理論方面，老子邏輯地導出了無為、無欲、無私、無名的觀念和主張只要人沒有了這些欲望，那么什么也都是有了。
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