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目前大家應(yīng)該是對道家有生無的思想是什么比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來為大家整理了一些關(guān)于道家有生無的思想是什么方面的相關(guān)知識來分享給大家，希望大家會喜歡哦。
天地萬物生于有，有生于無，這是《道德經(jīng)》中的又一重大哲理。那么道家的這個有生無的思想是什么意思呢？
道家老子是從哲學(xué)的立場探討有無問題的第一人。他從具體事物的有無推演到作為最高宇宙本體的道的有無 。他指出任何具體事物都 由實有和虛空兩部分構(gòu)成，實有和虛空是矛盾對立、相輔相成的，實有作為事物存在之條件 ，只有與虛空結(jié)合起來，方能起到應(yīng)有的作用；有無相生相資，沒有有就無所謂無，同樣，沒有無也就無所謂有。車、器、室如此，其他事物概莫能外。
這是作為感性存在的具體事物 的有無觀。老子又把有無之統(tǒng)一看成是作為宇宙本體的道的一個重要特征。但他強調(diào)道的有無絕不同于具體事物的有無，具體事物之有無是相對的暫時的有條件的，道之有無卻是絕對的永恒的無條件的。為區(qū)別具體事物之有無，老子有時用;常有常無;的概念來標(biāo)明道的有無 ，指出常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄而又玄 ，眾妙之門。道不可見不可聞，可謂常無，然萬物均從中所出，可謂常有?？傊啦⒎墙^對的虛無，而是常無常有的矛盾統(tǒng)一。在常無常有的矛盾統(tǒng)一體中，老子更強 調(diào)常無的一面，指出天下萬物生于有，有生于無。
把常無視為更根本的東西。照老子的意思，道體惟有常無，恍惚，才能包容一切，生養(yǎng)一切；若是純有，那就無別于個別具體的感性事物，難以說明宇宙萬物的形成和發(fā)展。這是老子所以突出常無的一 個重要緣由。由于對無或常無的推崇，在養(yǎng)生理論方面，老子邏輯地導(dǎo)出了無為、無欲、無私、無名的觀念和主張只要人沒有了這些欲望，那么什么也都是有了。
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