目前大家應(yīng)該是對(duì)中山大學(xué)的校訓(xùn)怎么解讀比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來(lái)為大家整理了一些關(guān)于中山大學(xué)的校訓(xùn)怎么解讀方面的相關(guān)知識(shí)來(lái)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

校訓(xùn)的解讀：博學(xué)”是講做學(xué)問(wèn)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。“審問(wèn)”，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑?！吧魉肌保瑔?wèn)過(guò)以后要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察分析。“明辯”，不辯的話，則“博學(xué)”的東西就會(huì)魚(yú)龍混雜，良莠不分?！昂V行”就是要努力踐履所學(xué)，做到“知行合一”。

中山大學(xué)校訓(xùn)是孫中山先生于1924年11月11日在廣東大學(xué)舉行成立典禮時(shí)親筆提寫(xiě)的。校訓(xùn)詞為“博學(xué) 審問(wèn) 慎思 明辨 篤行”。

十字訓(xùn)詞原文出自儒家經(jīng)書(shū)《禮?中庸》?！吨杏埂返诙抡f(shuō)：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”按《中庸》原意是指人具有“誠(chéng)”之本性，只要按“至誠(chéng)”之本性從事修身，透過(guò)學(xué)、問(wèn)、思、辨、行五個(gè)環(huán)節(jié)，便可以把自己修養(yǎng)成“君子”。實(shí)際上以中庸不偏不倚、不走極端為指導(dǎo)原則，使封建時(shí)代讀書(shū)人不違背封建宗旨，成為封建主義的接班人。

明末清初，隨著社會(huì)的變動(dòng)，著名思想家顧炎武發(fā)展傳統(tǒng)《中庸》思想，強(qiáng)調(diào)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”，即把做學(xué)問(wèn)與立志結(jié)合起來(lái)，所以對(duì)“博學(xué)”做出新的闡發(fā)：“博學(xué)于文，行己有恥”。顧炎武所指的“文”，已不是純粹古代的經(jīng)書(shū)文章，而是包括一切天下國(guó)家大事。他所指的“恥”，不是指?jìng)€(gè)人榮辱，而是指全體人民的榮辱。博學(xué)的指導(dǎo)思想從個(gè)人自身修養(yǎng)擴(kuò)大到“當(dāng)務(wù)之事”的社會(huì)大事，所以他作出學(xué)、問(wèn)、思與立志的統(tǒng)一。顧炎武是一個(gè)實(shí)事求是的愛(ài)國(guó)主義者，故他對(duì)傳統(tǒng)教育能按照新形勢(shì)需要而做出新釋。

孫中山則處于偉大民主革命的時(shí)代，為了革命的需要，他十分重視教育，造就一代振興中華，再造文明的人才。一九二三年到一九二四年，他倡議在廣東設(shè)立兩所學(xué)校，一是黃埔軍校，一是廣東大學(xué)，以一文一武的學(xué)校模式，為造就“為國(guó)家、為人民、為社會(huì)、為世界服務(wù)”的人才。十字訓(xùn)詞是他繼承傳統(tǒng)的教育形式而賦予時(shí)代的、革命的新的教育方針和內(nèi)容?？梢哉f(shuō)是近代思想創(chuàng)新的里程碑。

首先，孫中山把博學(xué)，審問(wèn)，慎思，明辨和篤行五者作為有機(jī)統(tǒng)一體給予新釋，他所指的“博學(xué)”是指學(xué)生要學(xué)習(xí)“古近中外的知識(shí)”，包括自然和社會(huì)科學(xué)乃至社會(huì)實(shí)踐，更值得重視的是，孫中山的“博學(xué)”而識(shí)，是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有遠(yuǎn)大志向而又有廣大文化知識(shí)的人才。

其次，孫中山反對(duì)死讀書(shū)的方法，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。他告誡青年，學(xué)、問(wèn)、思、辨的關(guān)鍵在于獨(dú)立思考，學(xué)科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，首要在于要明白任何科學(xué)的創(chuàng)造發(fā)明，不是靠書(shū)本知識(shí)，而是由于科學(xué)家長(zhǎng)期考察心得貢獻(xiàn)到人類(lèi)的記錄?？梢?jiàn)孫中山的問(wèn)、思、辨，是指人的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)方法，把“觀察”和“判斷”這兩種近代科學(xué)思維方法運(yùn)用到教學(xué)方法上，這顯然也是創(chuàng)新的方法。

第三，孫中山把古代“篤行”發(fā)展為社會(huì)實(shí)踐。

孫中山認(rèn)為創(chuàng)辦教育、是為了造就建設(shè)人才。廣東不只要有一個(gè)嶺南大學(xué)，而且必須要有“幾十個(gè)嶺南大學(xué)，中國(guó)必須要有幾百個(gè)嶺南大學(xué)，造成幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)大學(xué)生”，但是學(xué)生學(xué)業(yè)成就之后，要“專心做一件事，幫助國(guó)，變成富強(qiáng)”。這是學(xué)生的責(zé)任，到社會(huì)去發(fā)展聰明才智，這學(xué)與行，即理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

由此可見(jiàn)，孫中山把造就振興中華置于自己肩上的人才學(xué)校，作為“好學(xué)?！保喊褜W(xué)生培養(yǎng)成具有為人民、為國(guó)家、為社會(huì)、為社會(huì)服務(wù)崇高理想的人，育的是合格人才，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，仍然具有啟示的意義。

第一，學(xué)校主要任務(wù)是為社會(huì)主義建設(shè)德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才，正確的政治方向是學(xué)校教育的方向，孫中山強(qiáng)調(diào)為革命造就人才，我們今天應(yīng)給予繼承和發(fā)展。

第二，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生有正確的人生觀，孫中山強(qiáng)調(diào)學(xué)生立志做大事不要做大官，不要把學(xué)生造就成新的欺負(fù)人民的新貴，這表明樹(shù)立革命的人生觀仍然具有重要的意義，我們應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

科學(xué)地發(fā)展學(xué)、問(wèn)、思、辨和行的教育認(rèn)識(shí)規(guī)律，孫中山強(qiáng)調(diào)在立大志的前提下發(fā)揮學(xué)、問(wèn)、思、辨和行五者的辨證關(guān)系，表達(dá)了對(duì)教育認(rèn)識(shí)規(guī)律的合理性，今天我們要堅(jiān)持的是，在堅(jiān)持教育基本路線前提下必須堅(jiān)持廣博的學(xué)識(shí)，獨(dú)立的思考，分辨正確與謬誤，批判抵制社會(huì)和國(guó)際的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持理論與實(shí)踐統(tǒng)一。

在社會(huì)主義開(kāi)放與改革新時(shí)期繼承和發(fā)展孫中山的教育遺訓(xùn)，是時(shí)代賦予我們新任務(wù)。

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