你知道你說的“如果你什么都做不了，你就幫不了自己”是什么意思嗎？)

最近看到一段被刷屏的話，主要是一個演講者在公共場合用了這句話，很多中國人不知道這句話的出處和含義?！白霾坏阶约合胱龅?，就自己尋求幫助。”意思是:如果你做事不成功，遇到挫折和困難，或者人際關(guān)系相處不好，你要反思自己，從自己身上找到一切的原因。但我們平時的所作所為往往與圣人相悖。如果你有問題，不要抱怨，而是反思自己。

文化名句

這句話出自《孟子·離婁》的第四章，而《孟子·離婁》由28章組成?！峨x婁》是中國傳統(tǒng)文學(xué)著作《孟子》的下半部。這后半段充分發(fā)揮了孔子思想的精神，具體而略，深入而廣泛地闡釋了中國源遠流長的文化傳統(tǒng)。主要闡述了君、臣、師、友的原則，以及學(xué)者、知識分子做人做事的大道理，也就是所謂的倫理、人倫。

文化-古代中國風(fēng)格

第四章離婁

孟子曰:“愛一人，必反其仁；如果你對待一個人，你會違背他的智慧；如果你以禮待人，你就會違背他們的尊重?！笔裁炊甲霾涣?，就自己找。他的身體是直立的，世界是屬于他的。詩:“總說①你配得上你的生活，你會從自己身上尋求更多的祝福?！籠"

主要意思是:“如果你愛別人，但無法接近他們，你要問自己是否善良；如果你管理別人，但是你沒有管理好他們，你應(yīng)該問問你自己是否明智。以禮待人，卻得不到別人的回應(yīng)。反過來，問問自己是否足夠尊重。任何沒有得到預(yù)期效果的人，都應(yīng)該從自己身上找原因。如果他是正確的，全世界的人自然都會臣服于他?！对娊?jīng)》說，‘周朝萬歲，順天意！幸福必須自己去尋找。\"

詩經(jīng)

古人云:“各人自怨自艾，天高云淡，地平；每個責任都是顛倒的?！拔覀兊纳鐣蛧沂且粋€大集合體，從領(lǐng)袖到人民。如果每個人都能“為他人著想”，那么建設(shè)和諧地球就不是空說說而已。如果一切都歸咎于對方，推卸責任，責怪別人，只會讓事情變得更糟?！睉偃?，人們總是愛他們；尊重人，人總是尊重人的?！薄叭藭耆枳约?，然后別人會侮辱自己；家族會自我毀滅，后來人也會毀滅?！爱攧e人不尊重我們的時候，我們要反思自己。一定是我對別人沒有真誠的尊重，或者是我做得不夠好。有人說人際關(guān)系太復(fù)雜，其實不然。只要我們始終有一顆“愛別人尊重別人”和“反對自己”的心，就一定會贏得大家的尊重。

所以人與人之間的溝通是一門很重要的課程，這門課程可能一輩子都不夠你用。所謂的“善于人情往來”是有內(nèi)核的，但只要你能處處為別人著想，我相信你能做到“己所不欲，勿施于人”和“為所欲為，但求無過?！蔽覀兛梢宰龅健拔覀円獮樽约赫酒饋?，我們要為自己伸手”，我們也可以做到禮貌、寬容、謙遜。

孟子名句

至于有些國家的搞笑行為，我覺得用第十章和第十六章的話比較合適，就是有禮貌的人不侮辱別人，節(jié)儉的人不搶劫別人。仁，人之家也；義是人的正道?？上Р荒苓h離家鄉(xiāng)，但又沒辦法?！耙粋€人的性格決定了他做事的態(tài)度，而當這個人代表一個集體的時候，他的行為決定了這個集體的走向！只知道欺負，敲詐，棄義，是非，這樣能有什么前途？

離婁的第十章

孟子曰:“自毀者，不可與人言?！?如果你自暴自棄，你就什么也做不了。如果你說得不雅，你就說這是自我毀滅。我不能義，就是我放棄。仁，人之家也；義是人的正道?？上Р荒苓h離家鄉(xiāng)，但又沒辦法?！?/p>

解讀:“謙虛的人不會欺負別人，節(jié)儉的人不會拿別人。有些君主一味的欺負別人，怕別人不聽話就把別人帶走，怎么能做到謙虛節(jié)儉呢？謙遜節(jié)儉能靠聲音和笑臉實現(xiàn)嗎？」

文化名句

離婁的第十六章

孟子曰:“禮者不辱人，儉者不劫人。欺負人就羞于節(jié)儉，生怕出問題！要謙虛，但是可以笑，可以笑！」

釋義:“殘害自己的人，不能和他說話；放棄自己的人不能和他做任何事情。破壞言論的禮儀叫自殘，自我相信自己不能按仁義辦事叫自暴自棄。仁是人舒適的精神居所，義是人最正確的為人之道?？詹灰≡谑孢m的房子里，棄正道而不走。太悲哀了！」

中國文化名著《孟子》是中國傳統(tǒng)文化中重要的儒家經(jīng)典，也是研究孟子生平事跡和學(xué)說最重要的材料。孟子生于戰(zhàn)國時期。他繼承了孔子的精神，始終為人類的正義和道德政治而奔走。所以《孟子》一書中所描述的，不僅僅是治國之道，更是每個人身心道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)?！睹献印菲咂?，是戰(zhàn)國時期孟子言論的匯編。記載了孟子與其他諸子百家的爭論，弟子的言行，以及游說諸侯的情況。它是由孟子和他的弟子(萬章等)共同編撰的。).

中國文化-孟子

孟子的語言是清晰而簡單的，樸素而簡單，同時又是精煉而準確的。作為散文，孟子擅長論辯，更具藝術(shù)性，具有文學(xué)散文的性質(zhì)。其中，議論文巧妙地運用了邏輯推理的方法，而孟子則巧妙地運用了類比推理，經(jīng)常欲擒故縱，反復(fù)詰問，迂回地將對方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中，如《惠亮王下》。

文化——“孟子、梁下的”

華麗是孟子散文的一個重要風(fēng)格特征。這種風(fēng)格源于孟子人格修養(yǎng)的力度。具有這種崇高精神的人，可以在精神上壓倒對方，藐視政權(quán)，藐視物質(zhì)貪婪，具有超凡的精神，剛正不阿，無私無畏。在《孟子》中，對仗、疊字等修辭手法被廣泛運用。要增強文章的氣勢，使文風(fēng)雄壯，河若定，勢不可擋。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠為大家解答出大家對于行有不得 反求諸己（“行有不得，反求諸己”你知道什么意思嗎）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進行了解哦。

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