最近這段時(shí)間大家應(yīng)該是對(duì)于灌水之陽(yáng)有溪焉文言文翻譯方面的消息比較關(guān)注的，那么今天小編也是收集了一些灌水之陽(yáng)有溪焉文言文翻譯方面的消息來(lái)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

“灌水之陽(yáng)有溪焉”文言文的翻譯是：

灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說(shuō)，過(guò)去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說(shuō)，溪水可以用來(lái)染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛(ài)這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒(méi)人能定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來(lái)不能不改名了，所以把它定名為愚溪。

我在愚溪上面買(mǎi)了個(gè)小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買(mǎi)下來(lái)作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過(guò)的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹(shù)木和奇異的巖石參差錯(cuò)落。這些都是山水中瑰麗的景色，因?yàn)槲业木壒识加糜拮昼栉哿怂鼈儭?/p>

水是聰明人所喜愛(ài)的?？蛇@條溪水竟然被愚字辱沒(méi)，這是為什么呢？因?yàn)樗篮艿?，不能用?lái)灌溉。又險(xiǎn)峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對(duì)世人沒(méi)有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來(lái)稱呼它，也是可以的。

寧武子“在國(guó)家動(dòng)亂時(shí)就顯得很愚蠢”，是聰明人故意裝糊涂。顏?zhàn)印皬膩?lái)不提與老師不同的見(jiàn)解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時(shí)卻做出與事理相悖的事情，所以再?zèng)]有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰(shuí)也不能和我爭(zhēng)這條溪水，我有給它命名的專利。

溪水雖然對(duì)世人沒(méi)有什么好處，可它卻能夠映照萬(wàn)物，清秀明澈，能發(fā)出金石般的響聲，能使愚蠢的人喜笑顏開(kāi)，對(duì)它眷戀愛(ài)慕不忍離去。我雖然不合世俗，也還能稍用文章來(lái)安慰自己，用文筆自由驅(qū)使萬(wàn)物，創(chuàng)造出一個(gè)稱心滿意的審美境界，世間萬(wàn)象沒(méi)有什么能逃得出我的筆墨形容。我用愚笨的言辭歌唱愚溪，覺(jué)得茫茫然沒(méi)什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一樣的歸宿，超越天地塵世，融入玄虛靜寂之中，而寂寞清靜之中沒(méi)有誰(shuí)能了解我。于是作《八愚詩(shī)》，記在溪石上。

“灌水之陽(yáng)有溪焉”出自于唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一篇散文《愚溪詩(shī)序》。

原文：

灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩(shī)》，紀(jì)于溪石上。

注釋：

1、灌水：湘江支流，在今廣西東北部，今稱灌江。

2、瀟水：在今湖南省道縣北，因源出瀟山，故稱瀟水。

3、能：勝任的，能做到的。

4、尤絕：更好的，指風(fēng)景極佳美的。家：居住。

5、愚公谷：在今山東省淄博市北。

6、龂（yín）龂然：爭(zhēng)辯的樣子。

7、更：易，改換名稱。

8、買(mǎi)居之：買(mǎi)下來(lái)以為已有。居，占有、擁有。

9、上出：指泉向上冒。

10、負(fù)土累石：指運(yùn)土堆石。負(fù)，背。累，堆積。

11、塞其隘：堵住水溝狹窄的地方。

12、錯(cuò)置：交錯(cuò)布置，以求變化。

13、辱：屈辱。

14、樂(lè)（yào）：喜愛(ài)，愛(ài)好。

15、峻急：湍急。坻（chí）：水中的高地或小洲。

16、幽邃：深遠(yuǎn)。

17、寧武子：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫?qū)幱幔拔洹笔侵u號(hào)。

18、顏?zhàn)樱侯伝?，字子淵，孔子學(xué)生。

19、睿：通達(dá)，明智。

20、有道：指政治清明的時(shí)代。

21、悖（bèi）：違背，逆而不順。

22、鑒：照。萬(wàn)類：萬(wàn)物。

23、清瑩：形容水如玉色光潔。

24、眷慕：眷戀、愛(ài)慕。

25、文墨：指寫(xiě)作。

26、漱滌：洗滌。

27、不違、同歸：此處都是諧合的意思。

28、超鴻蒙：指超越天地塵世。

29、混希夷：指與自然混同，物我不分。

賞析：

第一段敘述愚溪的地形位置以及它的名字之由來(lái)。前者的筆墨十分簡(jiǎn)約，十三字，僅只說(shuō)有條小溪位于灌水北面，向東流入瀟水。后者首先引述了兩種傳說(shuō)。一種說(shuō)，這條小溪由于冉姓人家曾居于此，故名“冉溪”，一種說(shuō)，由于它具有染東西的功能，故名“染溪”。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，正面敘述作者所以命名它為愚溪的道理。

第二段以愚溪為中心，寫(xiě)出“八愚”的名字。這一段前面全用敘事，“為愚”重復(fù)了七次，很容易產(chǎn)生單調(diào)重復(fù)的感覺(jué)，但作者的敘述，采用有詳有略，或連或斷的處理方法，消去了重復(fù)乏味，反而重復(fù)有趣。結(jié)尾幾句表面是為“愚溪”等鳴不平，實(shí)際是為自己抒憤慰。從章法上說(shuō)是“揚(yáng)”溪，為下面的“抑”起波洲。

第三段忽起一大跌宕。先是設(shè)問(wèn)自答，說(shuō)明“水”雖為智者所喜愛(ài)，但卻可以“辱而愚之”的原因：適類于余。段中共有兩層跌宕之筆，這里的層層跌宕，表面看去，仿佛是作者故憊而為之的曲筆、俏筆，實(shí)際是他遭受貶滴以后矛盾、痛苦心理的自然表露。

最后一段是全文的高潮，前面抑揚(yáng)反復(fù)，千回百折，都是為這一節(jié)服務(wù)，從抑到揚(yáng)，也是先從溪和人兩方面說(shuō)，然后合而為一。

這篇文章是借述愚溪而對(duì)自我的寫(xiě)照，表達(dá)自己濟(jì)世之愿不能實(shí)現(xiàn)的滿腔孤憤郁結(jié)。全文用一“愚”字鉤引貫穿，點(diǎn)次成章。這篇文章托物興辭，寓意深遠(yuǎn)，將議論、敘事、寫(xiě)景三者結(jié)合起來(lái)，議論清晰，敘事井然。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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