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應(yīng)有格物致知精神實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的（應(yīng)有格物致知精神中作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的精神是怎么樣的）

2022-07-13 03:28:13 教育來(lái)源：

導(dǎo)讀想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于應(yīng)有格物致知精神中作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的精神是怎么樣的方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一

想必現(xiàn)在有很多小伙伴對(duì)于應(yīng)有格物致知精神中作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的精神是怎么樣的方面的知識(shí)都比較想要了解，那么今天小好小編就為大家收集了一些關(guān)于應(yīng)有格物致知精神中作者認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的精神是怎么樣的方面的知識(shí)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

1、一部分（l～2段）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科

2、學(xué)？要格物致知。

3、第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。

4、轉(zhuǎn)稱(chēng)車(chē)生載或者引用本等文內(nèi)容請(qǐng)南注明來(lái)源于芝士回答

5、第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉

6、例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

7、第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

8、一有那平活根金思示完土，且影史團(tuán)號(hào)始參。

9、第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以

10、“我”舉例。

11、第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)

12、我們這一代提出希望。

13、2提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科

14、動(dòng)子說(shuō)代管求治認(rèn)集段細(xì)。

15、學(xué)？

16、討論并歸納：要有格物致知精神。

17、3．提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？

18、討論并歸納：“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于

19、天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修

20、其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知

21、在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身

22、修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”

23、丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是

24、通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

25、4．提問(wèn)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什

26、么？

27、討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是

28、適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

29、5．提問(wèn)：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？

30、討論并歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

31、6提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

32、討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。

33、這才是格物致知的真正意義。

34、7．提問(wèn)：第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？

35、討論并歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道

36、理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目

37、的是不正確。

38、8．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？

39、討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。

40、9．提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？

41、討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

42、10．提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

43、討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積

44、極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。

45、11．提問(wèn)：第9段講的是什么道理？

46、討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體

47、的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

48、12．提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？

49、討論并歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的

50、思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。

51、13．提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？

52、討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的

53、需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。

54、14．提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？

55、討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而

56、且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

57、15．提問(wèn)：丁教授認(rèn)為〈四書(shū)〉中格物致知真正的意義是什么？

58、討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第

59、二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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