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在遙遠(yuǎn)的古代，黃帝軒轅氏要選擇十二種杰出的動(dòng)物作為生肖。動(dòng)物當(dāng)然都想被選中，都來報(bào)名了。但是動(dòng)物們太熱情了，應(yīng)用太多了。為了公平起見，黃帝只能通過一場(chǎng)比賽來決定“錄取”最好的。奶牛盡她最大的努力跑得盡可能快。她一直處于領(lǐng)先地位，她幾乎就要到達(dá)終點(diǎn)了。但就在這最后沖刺的時(shí)候，一直偷偷騎在牛背上的老鼠突然跳了出來，憑借著她靈巧的身影，跳了出來，獲得了冠軍。一個(gè)老實(shí)善良的牛，不在乎一只小老鼠，只能屈居第二。排在后面的是虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。相信你從小就聽過很多類似的關(guān)于十二生肖的故事。有些人甚至知道他們搭配的是十二支，分別是:梓樹、丑牛、銀虎、毛兔、陳龍、四射、五馬、未央、神后、姬友、后溝、海珠。

那么黃道十二宮是怎么形成的呢？

有人說它最早是由突厥人創(chuàng)造的。11世紀(jì)的突厥語詞典中有關(guān)于十二生肖的傳說，但在古代突厥人的生活地區(qū)沒有猴子的記載。甚至突厥語中的“猴”字也是從其他語言中借用的。而且考古發(fā)現(xiàn)的很多描繪十二生肖的文物都刻有漢字。顯然，突厥人創(chuàng)造十二生肖的證據(jù)不足。也有人說十二生肖是印度人發(fā)明的。這十二種動(dòng)物原本是十二神座下的十二獸。甚至有人說是巴比倫人創(chuàng)造了黃道十二宮，因?yàn)辄S道十二宮來自于12歲生日，與當(dāng)時(shí)的天文學(xué)密切相關(guān)，而巴比倫人的占星術(shù)是當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的天文學(xué)。當(dāng)然，最主流的觀點(diǎn)是我們中華民族創(chuàng)造了十二生肖，十二生肖歷史悠久，與我們的日常生活息息相關(guān)。畢竟我們問別人年齡的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)問“你是什么人？”。

中國名人可能早在西周就有十二生肖的記載。

《詩經(jīng)·瀟雅·車攻》:“吉日，是我馬?！薄抖Y記·日月冬》:“出土牛送寒?！边@里的牛馬可能指的是十二生肖。經(jīng)過很長(zhǎng)一段時(shí)間的歷史，沒有記載十二生肖的傳世文獻(xiàn)，但出土的已經(jīng)埋在地下的竹簡(jiǎn)為我們提供了新的線索。1975年，湖北云夢(mèng)縣睡虎地阿沁墓出土了一批竹簡(jiǎn)。日語書分A、b兩種，日語書背面“賊”一節(jié)有十二生肖的記載。此后，在甘肅放馬灘出土的秦代天書、湖北江陵136號(hào)漢墓張家山出土的竹簡(jiǎn)、湖北隨州8號(hào)漢墓孔家坡出土的竹簡(jiǎn)中都有關(guān)于十二生肖的記載。到了東漢時(shí)期，有了完整記錄十二生肖的傳世文獻(xiàn)，是東漢王充的《論衡》。他在書中提到了十二生肖的名字:陰，；許，狗也；丑陋的鳥和牛，而不是鳥和羊；下午，馬也；子，鼠也；酉，雞也；已者，蛇也；海，貘也；沈，齊天也；毛的動(dòng)物兔子；陳是龍，他是蛇，而位于東南。《論衡》中的十二生肖順序與我們現(xiàn)在的順序完全一致，說明到東漢時(shí)，十二生肖已經(jīng)完全定型，并廣泛流傳于民間。

到了魏晉南北朝時(shí)期，民間已經(jīng)形成了繁榮的生肖文化。

南朝沈炯曾饒有興致地寫下十二屬詩:“鼠跡生塵，牛羊落暮，虎嘯谷空，兔月開窗，龍脊()遠(yuǎn)綠，蛇柳近。馬蘭采摘的時(shí)候，羊是春天種的。猴子以其果為恥，雞爪引清杯，狗胸滿物，豬吠(y ǐ o)悠悠?！痹谀媳背奘系哪乖嶂校鐾亮艘阎钤绲纳?dòng)物——生肖俑。北樓瑞墓壁畫首次在墓頂按子午朝向繪制了天圖周圍的十二生肖。隋唐時(shí)期，寫實(shí)動(dòng)物墓志、動(dòng)物頭像墓志、動(dòng)物頭像出土頻繁。

十二生肖的精髓，最大的可能其實(shí)來自于我們中華民族在古代對(duì)各種動(dòng)物的圖騰崇拜。如今，這十二種可愛的小動(dòng)物是我們民族精神、民族文化、民族特色的體現(xiàn)，影響著各行各業(yè)、各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)著人們對(duì)自然的崇敬和對(duì)美好生活的向往。

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠?yàn)榇蠹医獯鸪龃蠹覍?duì)于十二生肖是怎么來的(十二生肖為啥有老鼠)的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識(shí)內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進(jìn)行了解哦。

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