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《論語(yǔ)·為政》第二章：子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。” 譯文：孔子說：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)總結(jié)：一切都是出于真誠(chéng)的情感?！?/p>
其實(shí)《詩(shī)經(jīng)》這本書共收錄了305首詩(shī)，而不是300首。據(jù)說在孔子之前流傳于社會(huì)上的詩(shī)有3000多首，孔子對(duì)它進(jìn)行了刪減，去除了其中重復(fù)的部分，最終留下了305首，孔子用它來(lái)作為教書的材料教育學(xué)生。
“思無(wú)邪”中的“思”字是語(yǔ)首助詞，沒有特別的意思，古人習(xí)慣在一句話的前面或一句話的結(jié)尾用一下“思”字，表示準(zhǔn)備好了講話或講話結(jié)束了，就像現(xiàn)在某些領(lǐng)導(dǎo)講話之前喜歡咳嗽二聲，以示提醒大家注意了?！对?shī)經(jīng)》在古代是用來(lái)唱的，還可以配上音樂，所以在唱的時(shí)候“思”字的音調(diào)可以被拉的很長(zhǎng)很長(zhǎng)?！盁o(wú)邪”的“邪”和“斜”通用，表示像一條直線，毫不偏斜?！八紵o(wú)邪”這三個(gè)字也是出自于《詩(shī)經(jīng)·魯頌》，形容魯君養(yǎng)的馬非常壯碩、矯健，在向前奔跑時(shí)成一條直線，很是壯觀?？鬃舆@個(gè)人學(xué)習(xí)善于總結(jié)，他曾說過：“溫故而知新，可以為師矣”。他就從《詩(shī)經(jīng)》中挑出這三個(gè)字作為讀《詩(shī)經(jīng)》的感受，認(rèn)為讀《詩(shī)經(jīng)》帶給人的感受就是：“一切都是出于真誠(chéng)的情感”。
那我們后來(lái)為什么會(huì)把“思無(wú)邪”理解成“思想純正無(wú)邪”呢？這可能與我們教條主義地、機(jī)械地理解這句話有關(guān)。這里面有一個(gè)“邪“字，就會(huì)想當(dāng)然地把它當(dāng)成“邪惡”來(lái)理解，然后望文生義，想象成“思想純正無(wú)邪”了。然后后代的讀書人也不加思辨，加以辯證地理解、吸收，前人說什么就是什么，以訛傳訛，直至今日。殊不知由于古代漢字比較少，有些字是通用的，比如“邪”和“斜”就是其中之一?！对?shī)經(jīng)》是一部文學(xué)作品，它表達(dá)的是人類的情感，你讀了之后，可以感受到人的各種內(nèi)心情感，有喜悅、悲哀、憤怒、憂傷等等。怎么會(huì)和思想扯上關(guān)系呢？
《詩(shī)經(jīng)》是由古代的采風(fēng)之官到全國(guó)各地去采風(fēng)、收集得來(lái)的。在周朝當(dāng)時(shí)朝廷設(shè)有采風(fēng)之官，朝廷把他們派到全國(guó)各地去收集當(dāng)?shù)氐拿裰{或詩(shī)歌，然后經(jīng)過加工、整理，匯報(bào)給周王，周王通過它來(lái)了解各地的民情民意，并用它來(lái)作為教化百姓的工具。再后來(lái)把詩(shī)與音樂配合起來(lái)，用在招待賓客或祭祀、典禮上。《詩(shī)經(jīng)》中的作者沒人知道他們的姓名，也不知道在何時(shí)何地創(chuàng)作的，更不知道是由哪些采風(fēng)官收集整理的。
《詩(shī)經(jīng)》是一部文學(xué)作品，它分為風(fēng)、雅、頌三部分。“風(fēng)”指的是國(guó)風(fēng)，也就是各個(gè)諸侯國(guó)的民風(fēng)民俗、風(fēng)土人情，里面收集了總共有當(dāng)時(shí)十五個(gè)諸侯國(guó)的詩(shī)，它的內(nèi)容占了這本書的大部分。“雅”是為宮廷創(chuàng)作的詩(shī)，“頌”是歌頌、贊美去世的祖先的詩(shī)。它采用了賦、比、興的創(chuàng)作手法，孔子說：“讀《詩(shī)經(jīng)》可以興、可以觀、可以群、可以怨”，都和情感有關(guān)。也就是說通過讀《詩(shī)經(jīng)》可以振奮我們真誠(chéng)的情感、可以了解自己的志向、可以觀察整個(gè)社會(huì)的風(fēng)向、可以抒發(fā)委屈怨恨。通過這些你可以發(fā)現(xiàn)里面有這么多古人也有委屈，那我受這么點(diǎn)又能算得了什么呢？自己的委屈怨恨自然得到化解，情感得到安寧。
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