今天小編來給大家分享一些關(guān)于治肝三十法詳解 還你身體健康方面的知識(shí)吧，希望大家會(huì)喜歡哦

1、肝氣證治，王氏認(rèn)為，肝氣之為病，多緣于郁怒傷肝，木失條達(dá)，氣機(jī)郁滯。初病則多自郁于本經(jīng)，而為脹為痛；郁久則易于導(dǎo)致絡(luò)脈瘀阻；而侮脾、犯胃、沖心、犯肺，或虛實(shí)夾雜，種種不同，皆是臨床常見的肝氣變證。若能了然于胸，自可應(yīng)對(duì)自如。

2、疏肝理氣法 王氏云：普如肝氣自郁于本經(jīng)，兩脅氣脹或痛者，宜疏肝。香附、郁金、蘇梗、青皮、橘葉之屬。兼寒，加吳萸；兼熱，加丹皮、山梔；兼痰，加半夏、茯苓”。

3、疏肝通絡(luò)法 王氏云：“如疏肝不應(yīng)，營(yíng)氣痹窒，絡(luò)脈瘀阻，宜兼通血絡(luò)。如旋覆、新絳、歸須、桃仁、澤蘭葉等?！备沃魇栊梗种鞑匮?。肝氣郁結(jié)，可致血行不暢，絡(luò)脈瘀阻。

4、柔肝法 王氏云：“如肝氣脹甚，疏之更甚者，當(dāng)柔肝。當(dāng)歸、杞子、柏子仁、牛膝。兼熱，加天冬、生地；兼寒，加蓯蓉、肉桂?！?/p>

5、緩肝法 王氏云：“如肝氣脹甚而中氣虛者，當(dāng)緩肝。炙甘草、白芍、大棗、橘餅、淮小麥。本法適用于肝氣脹甚而中氣素虛之癥。

6、培土瀉木法 王氏云：“肝氣乘牌，脘腹脹痛，六君子湯加吳索黃、白芍、木香”。本法適用于肝氣乘牌之證。

7、泄肝和胃法 王氏云：“肝氣乘胃，脘痛嘔酸，二陳加左金丸，或白蔻、金鈴子?！北痉ㄟm用于肝氣郁結(jié)，郁而化火，橫逆犯胃。

8、瀉肝法 王氏云：“如肝氣上沖于心，熱厥心痛，宜瀉肝。金鈴、延胡、吳黃、川連。兼寒，去川連，加椒、桂；或再加白芍。蓋苦、辛、酸三者，為瀉肝之主法也。”

9、抑肝法 王氏云：“肝氣上沖于肺，猝得脅痛，暴上氣而喘，宜抑肝。如吳茱萸炒桑皮、蘇梗、杏仁、橘紅之屬。”

10、肝火證治，肝火之證，多由氣郁日久，郁久化火。有虛實(shí)兩端，實(shí)火責(zé)之陽(yáng)亢，虛火本于陰虧。治療肝火證，除了要分清虛實(shí)之外，還應(yīng)考慮肝和其他臟腑的關(guān)系，才能取得較好的效果。

11、清肝法 王氏云：“清肝，如羚羊角、丹皮、黑梔、黃芩、竹葉、連翹、夏枯草。”清肝法適用于肝火上炎，癥見面紅目赤，耳鳴或聾，口苦咽干，頭暈?zāi)垦?，心煩易怒，夜寐?mèng)多。

12、瀉肝法 王氏云：“瀉肝，如龍膽瀉肝湯、瀉青丸、當(dāng)歸龍薈丸之類。”本法適用于肝火壅盛于三焦，內(nèi)有濕熱結(jié)滯，為肝火重證。

13、制肝法 王氏云：“肝火上炎，清之不已，當(dāng)制肝，乃清金以制木火亢逆也。如沙參、麥冬、石斛、枇杷葉、天冬、玉竹、右決明?！?/p>

14、瀉子法 王氏云“如肝火實(shí)者，兼瀉心。如甘草、黃連，乃實(shí)則瀉其子’也。本法適用于一切肝火實(shí)證，但并非單獨(dú)應(yīng)用，而是作為一種輔助治法和清肝法或?yàn)a肝法協(xié)同應(yīng)用，以增強(qiáng)療效。

15、補(bǔ)母法 王氏云、“如水虧而肝火盛，清之不應(yīng)，當(dāng)益腎水，乃虛則補(bǔ)母之法。如六味丸、大補(bǔ)陰丸之類，亦乙癸同源之義也?！?。

16、化肝法 王氏云“景岳治郁怒傷肝氣逆動(dòng)火煩熱脅痛，脹滿動(dòng)血等證，用青皮、陳皮、丹皮、山梔、芍藥、澤瀉、貝母，方名化肝煎，是清化肝經(jīng)之郁火也?；沃閺埥橘e所創(chuàng)制。

17、肝風(fēng)證治，所謂肝風(fēng)，是指肝陽(yáng)化風(fēng)，內(nèi)生之風(fēng)也，即《內(nèi)經(jīng)》所謂“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”。

18、息風(fēng)和陽(yáng)法 王氏云：“如肝風(fēng)初起，頭目昏眩，用息風(fēng)和陽(yáng)法。羚羊角、丹皮、甘菊、鉤藤、決明、白藜。即涼肝也?！?/p>

19、息風(fēng)潛陽(yáng)法 王氏云：“如息風(fēng)和陽(yáng)不效，當(dāng)以息風(fēng)潛陽(yáng)。如牡蠣、生地、女貞子、元參、白芍、菊花、阿膠。即滋肝是也。”

20、培土寧風(fēng)法 王氏云：“肝風(fēng)上逆，中虛納少，宜滋陽(yáng)明，泄厥陰。如人參、甘草、麥冬、白芍、甘菊、玉竹。即培土寧風(fēng)法，亦即緩肝法也?！?/p>

21、養(yǎng)肝法 王氏云：“如肝風(fēng)走于四肢經(jīng)絡(luò)牽掣而麻者，宜養(yǎng)血息風(fēng)。生地、歸身、杞子、牛膝、天麻、制首烏、三角胡麻。”

22、暖土以御寒風(fēng) 王氏云：“如《金匱》近效白術(shù)附子湯，治風(fēng)虛，頭重眩苦極，不知食味。是暖土以御寒風(fēng)之法。此非治肝，實(shí)補(bǔ)中也。”

23、其他治肝法，王氏治肝30法中，除肝氣8法、肝火6法、肝風(fēng)5法外，還有補(bǔ)肝、鎮(zhèn)肝、斂肝、平肝、散肝、搜肝、補(bǔ)肝陰補(bǔ)肝陽(yáng)、補(bǔ)肝血、補(bǔ)肝氣等11法。茲簡(jiǎn)述如下，

24、補(bǔ)肝法 制首烏、蔬絲子、杞子、棗仁、萸肉、芝麻、沙苑蒺藜。此為補(bǔ)肝體而設(shè)。凡肝虛證皆可用之。若肝之陰陽(yáng)氣血之虛明顯者，可依下法用藥。

25、補(bǔ)肝陰法 地黃、白芍、烏梅。此補(bǔ)腎與酸甘化陰合用之法。

26、補(bǔ)肝陽(yáng)法 肉桂、川椒、從蓉。肝陽(yáng)無(wú)補(bǔ)法，補(bǔ)腎即所以補(bǔ)肝。故此法補(bǔ)腎陽(yáng)為主，兼以辛補(bǔ)之之義。

27、補(bǔ)肝血法 當(dāng)歸、川斷、牛膝、川芎。此法養(yǎng)血不忘活血，兼以補(bǔ)腎為特點(diǎn)。

28、補(bǔ)肝氣法 天麻、白術(shù)、菊花、生姜，細(xì)辛、杜仲、羊肝。《素問·臟氣法時(shí)論》云：“肝欲散，急食辛以散之，……以辛補(bǔ)之?！笨蔀榇朔ㄗ髯?。

29、溫肝法 肉桂、川椒、吳萸。適用于肝經(jīng)有寒之證。若兼胃中有寒，可加人參、干姜，即合入大建中湯之義。

30、鎮(zhèn)肝法 石決明、牡蠣、龍骨、龍齒、金箔、青鉛、代赭石、磁石。此為潛鎮(zhèn)之法。潛陽(yáng)息風(fēng)與重以鎮(zhèn)怯，適用于肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)及驚恐不寧等癥。

31、斂肝法 烏梅、白芍、木瓜。此酸以斂之，又有酸甘化陰之效。

32、平肝法 金鈴子、藜、鉤藤、橘葉。適用于肝陽(yáng)萌動(dòng)而不甚者，肝郁化火之初而火未盛者皆可用。

33、散肝法 道遙散。宗《內(nèi)經(jīng)》“木郁達(dá)之”之旨，統(tǒng)治肝郁諸證。

34、搜肝法 天麻、羌活、獨(dú)活、薄荷、蔓荊子、防風(fēng)、荊芥、僵蠶、蟬蛻、白附子適用于外風(fēng)所致的口眼歪斜肢體麻本、肌膚不仁等癥。雖屬外風(fēng)，但亦與肝有關(guān)，故一并討論。

35、上述11法可與前述肝氣、肝風(fēng)、肝火諸法互參運(yùn)用。

方法/步驟

肝氣證治，王氏認(rèn)為，肝氣之為病，多緣于郁怒傷肝，木失條達(dá)，氣機(jī)郁滯。初病則多自郁于本經(jīng)，而為脹為痛；郁久則易于導(dǎo)致絡(luò)脈瘀阻；而侮脾、犯胃、沖心、犯肺，或虛實(shí)夾雜，種種不同，皆是臨床常見的肝氣變證。若能了然于胸，自可應(yīng)對(duì)自如。

疏肝理氣法 王氏云：普如肝氣自郁于本經(jīng)，兩脅氣脹或痛者，宜疏肝。香附、郁金、蘇梗、青皮、橘葉之屬。兼寒，加吳萸；兼熱，加丹皮、山梔；兼痰，加半夏、茯苓”。疏肝理氣法是臨床上常用的治療肝氣為病的首選治法，適用于肝氣為病的初起，因郁怒傷肝，氣機(jī)阻滯所致的脅肋或脹或痛。可伴見精神抑郁，悶悶不樂，胸悶太息，脈弦或沉弦。發(fā)病前可有情志刺激因素。若肝病日久，病不全在氣分，而為情志因素所誘發(fā)或致加重者，本法仍然適用。王氏于本法所選用諸藥，以辛香調(diào)氣為主，符合《內(nèi)經(jīng)》“肝欲散，急食辛以散之”之旨。他如《局方》香蘇散、《驗(yàn)方》香郁散、《景岳全書》柴胡疏肝散等均可酌情選用。

疏肝通絡(luò)法 王氏云：“如疏肝不應(yīng)，營(yíng)氣痹窒，絡(luò)脈瘀阻，宜兼通血絡(luò)。如旋覆、新絳、歸須、桃仁、澤蘭葉等?！备沃魇栊梗种鞑匮?。肝氣郁結(jié)，可致血行不暢，絡(luò)脈瘀阻。葉天士曾有名言：“初病氣結(jié)在經(jīng)，病久血傷入絡(luò)。氣郁日久，可致血瘀，癥見脅肋刺痛，痛處不移，或可捫及癥塊，”舌黯，可有瘀斑，脈澀，或沉澀。王氏此法從張伸景《金匱》旋覆花湯變化而出，見血瘀絡(luò)阻征象，用之無(wú)疑。但王氏立此法的初衷，是于初投疏肝理氣法不效而后用之?？梢?。初病肝氣也可應(yīng)用此法，即將疏肝通絡(luò)與疏肝理氣合用于肝氣自郁于本經(jīng)之癥。夫氣為血之地，氣病之初，即血郁隨之。明了此理，此法方可用之無(wú)疑。

柔肝法 王氏云：“如肝氣脹甚，疏之更甚者，當(dāng)柔肝。當(dāng)歸、杞子、柏子仁、牛膝。兼熱，加天冬、生地；兼寒，加蓯蓉、肉桂。”肝為風(fēng)木之臟，其性升發(fā)，而主藏血，故其體陰而用陽(yáng)。若在素體陰虛血虧之人，肝陰不足，肝氣偏燥，肝失濡養(yǎng)，疏泄失職，肝氣郁結(jié)，愈郁愈燥。此等肝氣之為病，以脅肋脹甚為特征。若單以疏肝理氣法治之，辛香溫燥，更傷陰血，故疏之其脹更甚。故改用柔肝方法。所謂柔肝者，柔以制剛之義。肝為剛臟，賴陰血以滋養(yǎng)，而肝陰以腎陰為化源，所謂乙癸同源者是也。故柔肝法選用善能滋水涵木的當(dāng)歸、杞子、柏子仁、牛膝。若兼有熱象，如出現(xiàn)煩熱口干，可加天冬、生地以滋陰清熱；若兼見下元虛寒，則加蓯蓉、肉桂以溫補(bǔ)下元。

緩肝法 王氏云：“如肝氣脹甚而中氣虛者，當(dāng)緩肝。炙甘草、白芍、大棗、橘餅、淮小麥。本法適用于肝氣脹甚而中氣素虛之癥。肝氣郁結(jié)而脹甚，可見脅肋脹急不可舒，中氣虛則可見倦息少氣，食少納呆，腹脹便溏，舌淡苔白，脈虛軟，按之無(wú)力。夫見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。今脾氣先虛，肝氣更急。治宜先扶中氣，故用甘味藥。法宗《素間·臟氣法時(shí)論》“肝苦急，急食甘以緩之”，亦即《難經(jīng)·十四難》“損其肝者緩其中”之義。

培土瀉木法 王氏云：“肝氣乘牌，脘腹脹痛，六君子湯加吳索黃、白芍、木香”。本法適用于肝氣乘牌之證。即所謂土虛本賊，木乘土位，故脹痛見于脘腹?？砂橐妵啔獠皇妫成偌{呆；或腹痛即瀉，瀉后痛減；或心煩易怒，怒則痛作；脈弦，苔白。此證常由，情志因素所誘發(fā)，或因情志變動(dòng)而加重。治宜健脾土之虛，瀉肝木之郁。健脾用六君，疏肝用吳茱萸、白芍、木香。用藥恰到好處。

泄肝和胃法 王氏云：“肝氣乘胃，脘痛嘔酸，二陳加左金丸，或白蔻、金鈴子。”本法適用于肝氣郁結(jié)，郁而化火，橫逆犯胃。胃受木乘，失其和降，發(fā)為脘痛嘔酸，或兼中脘灼熱，暖氣頻頻，心煩急躁，口苦口渴，便秘渡赤，舌紅苔黃，脈弦或弦數(shù)。治宜泄肝和胃。此證病位在胃，病機(jī)在肝，泄肝和胃，缺一不可。復(fù)胃脘之和降，選用二陳湯，此為基礎(chǔ)；瀉肝之火橫逆用左金丸辛開苦降，內(nèi)有吳茱黃，善能瀉肝木之實(shí)，黃連苦寒，瀉心火之要藥，用于此，乃實(shí)則瀉其子之義。若證偏于氣滯，嘔逆較甚者，治宜二陳湯加白蔻、金鈴子，白蔻理氣機(jī)而定嘔，金鈴子瀉肝火而止痛。足見王氏選藥特點(diǎn)是少而精。

瀉肝法 王氏云：“如肝氣上沖于心，熱厥心痛，宜瀉肝。金鈴、延胡、吳黃、川連。兼寒，去川連，加椒、桂；或再加白芍。蓋苦、辛、酸三者，為瀉肝之主法也?！贝怂^肝氣上沖于心，實(shí)指心下而言，即劍突之下，相當(dāng)于胃脘部。癥見胃脘部位突然發(fā)生劇烈疼痛，痛甚而致手足厥冷，甚至冷汗淋滴，伴見惡心嘔吐，吐出青黃色酸苦水液和食物。痛、厥兩癥是本病的特征性癥候其痛之發(fā)生，突然而劇烈，呈絞痛，或鉆頂樣劇痛，多為陣發(fā)性發(fā)作；其厥是由痛劇而致，手足厥冷，甚至冷汗淋漓。因其厥冷發(fā)生的原因并非因陽(yáng)氣虛衰，而是肝膽氣火沖逆。治宜理氣鎮(zhèn)痛。本證的本質(zhì)是熱郁火逆，若兼見寒象，即成寒熱錯(cuò)雜之證，于上方酌加溫通之品，如川椒、桂枝溫散寒凝，加白芍取酸以瀉木之義。此證之用藥特點(diǎn)不離苦、辛、酸之味，苦以降肝火之逆，辛以開肝氣之郁，酸以平肝之妄動(dòng)。故曰：苦、辛、酸三者，為瀉肝之主法。

抑肝法 王氏云：“肝氣上沖于肺，猝得脅痛，暴上氣而喘，宜抑肝。如吳茱萸炒桑皮、蘇梗、杏仁、橘紅之屬?！北痉ㄟm用于因肝氣暴盛，上逆犯肺，猝然發(fā)生上氣而喘，胸悶憋氣，伴見脅肋疼痛之證。肝屬木而主升發(fā)，肺屬金而司肅降，正常情況下，肝氣得肺氣之肅降而不致太過，方能得其柔和之常。若因暴怒傷肝，肝氣暴漲，肺金制約無(wú)權(quán)，肝氣無(wú)制而上逆，直犯肺金，使肺失肅降，肺氣上逆而作喘。其發(fā)甚暴，其勢(shì)甚猛，必兼脅痛，是其特點(diǎn)。本證常有明顯的情志因素可追尋。王氏選用吳茱萸炒桑皮既能肅肺，又能平肝，蘇梗、杏仁、橘紅均為肅降肺氣、下氣平喘之品，諸藥合用，復(fù)肺氣之肅降，以制肝氣之上逆。故曰“抑肝法”。

肝火證治，肝火之證，多由氣郁日久，郁久化火。有虛實(shí)兩端，實(shí)火責(zé)之陽(yáng)亢，虛火本于陰虧。治療肝火證，除了要分清虛實(shí)之外，還應(yīng)考慮肝和其他臟腑的關(guān)系，才能取得較好的效果。

清肝法 王氏云：“清肝，如羚羊角、丹皮、黑梔、黃芩、竹葉、連翹、夏枯草?！鼻甯畏ㄟm用于肝火上炎，癥見面紅目赤，耳鳴或聾，口苦咽干，頭暈?zāi)垦＃臒┮着?，夜寐?mèng)多。脈弦數(shù)，舌紅苔黃。本證為肝火逆沖于上，發(fā)散于外，內(nèi)無(wú)濕熱結(jié)滯，而陰血未傷，為肝火實(shí)證。此為無(wú)形之火熱上炎，非清不足以息其焰，故可直清而愈。

瀉肝法 王氏云：“瀉肝，如龍膽瀉肝湯、瀉青丸、當(dāng)歸龍薈丸之類。”本法適用于肝火壅盛于三焦，內(nèi)有濕熱結(jié)滯，為肝火重證。癥見目赤腫痛，耳聾腫痛，面赤鼻組，頭暈頭痛，心煩急躁，惡夢(mèng)紛紜，甚則狂躁痙厥，上下出血等。脈弦滑數(shù)，按之有力，舌紅，苔黃膩垢厚。此為肝經(jīng)實(shí)火挾濕熱結(jié)聚之實(shí)邪，故治宜苦寒直折，通利二便，使?jié)駸嶂坝啥闩懦?。若肝火上炎之較重者，用上法清之而不愈者，也可易以本法治之。

制肝法 王氏云：“肝火上炎，清之不已，當(dāng)制肝，乃清金以制木火亢逆也。如沙參、麥冬、石斛、枇杷葉、天冬、玉竹、右決明?！北痉ㄓ置褰鹬颇痉ā８位鹕涎字C，用清肝法當(dāng)愈。若清之不愈；當(dāng)責(zé)之火感傷陰。所謂“寒之不寒，是無(wú)水也”。陰傷則肺失清肅，不能制約肝木，則肝火益盛，甚則本火刑金。癥見口干咽燥，陣陣嗆咳，痰粘難咯，痰中帶血，或咯血，胸脅脹痛，五心煩熱，形瘦額紅。脈弦細(xì)而數(shù)，舌紅少苔或無(wú)苔。本證多見于素體肺陰不足之患者。治宜大隊(duì)養(yǎng)陰清肺之品，清潤(rùn)肺陰以制木火之亢逆，故名制肝。

瀉子法 王氏云“如肝火實(shí)者，兼瀉心。如甘草、黃連，乃實(shí)則瀉其子’也。本法適用于一切肝火實(shí)證，但并非單獨(dú)應(yīng)用，而是作為一種輔助治法和清肝法或?yàn)a肝法協(xié)同應(yīng)用，以增強(qiáng)療效。肝火盛者，往往導(dǎo)致心火亢盛，出現(xiàn)術(shù)滅同盛的癥候。此時(shí)治療應(yīng)在清瀉肝火的同時(shí)，兼以清瀉心火，以收佳效。故日“實(shí)則瀉其子”。王氏舉出黃連、甘草為例，是示人以法。

補(bǔ)母法 王氏云、“如水虧而肝火盛，清之不應(yīng)，當(dāng)益腎水，乃虛則補(bǔ)母之法。如六味丸、大補(bǔ)陰丸之類，亦乙癸同源之義也?！薄Ｈ羧鐕娊。喊泵?、制牌包汽船加敏增運(yùn)中腎水不足，則水不涵木，肝陰必虧，陰不制陽(yáng)，則肝火亢盛，此為陰虧于下而火盛于上。此等之火雖盛而清之不應(yīng)，所謂“寒之不寒，是無(wú)水也”。治宜“壯水之主，以治陽(yáng)光”。此為肝陰本虛，當(dāng)遵“虛則補(bǔ)其母”之旨而滋腎水；滋水涵木，治其源也。乙癸同源之義，于此可見。

化肝法 王氏云“景岳治郁怒傷肝氣逆動(dòng)火煩熱脅痛，脹滿動(dòng)血等證，用青皮、陳皮、丹皮、山梔、芍藥、澤瀉、貝母，方名化肝煎，是清化肝經(jīng)之郁火也?；沃閺埥橘e所創(chuàng)制。適用于郁怒傷肝，氣郁化滅，火盛動(dòng)血，癥見脅肋脹滿，甚或疼痛，心煩急躁，或見諸般出血之證。脈弦舌紅苔黃。此證多由情志不遂，郁閥悶氣惱所誘發(fā)，有明顯的情志因素可察。其方以疏肝解郁，理氣活血，清熱化痰之品相配伍，氣分血分兼顧，化解肝經(jīng)之郁火，故名化肝。

肝風(fēng)證治，所謂肝風(fēng)，是指肝陽(yáng)化風(fēng)，內(nèi)生之風(fēng)也，即《內(nèi)經(jīng)》所謂“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”。王氏認(rèn)為，“肝風(fēng)一證，雖多上冒巔頂，亦能旁走四肢。上冒者，陽(yáng)亢居多；旁走者，血虛為多”。明確指出了肝風(fēng)證臨床上的兩大格局。二者病機(jī)有異，陽(yáng)亢生風(fēng)，即“內(nèi)風(fēng)多從火出”之類，血虛生風(fēng)是血虛不濡，筋脈失養(yǎng)所致。故二者治法的側(cè)重也有所不同。

息風(fēng)和陽(yáng)法 王氏云：“如肝風(fēng)初起，頭目昏眩，用息風(fēng)和陽(yáng)法。羚羊角、丹皮、甘菊、鉤藤、決明、白藜。即涼肝也?！贝藶楦物L(fēng)初起，風(fēng)從火出，風(fēng)陽(yáng)上擾清空，主癥為頭目昏眩，可伴見口苦咽干，心煩易怒，夜寐夢(mèng)多，舌紅，苔薄黃而干，脈弦數(shù)，按之有力。此證多屬肝陽(yáng)上亢，氣火有余，熱象明顯。故用涼肝之法，清其肝熱，其陽(yáng)自和，故日“息風(fēng)和陽(yáng)法”。

息風(fēng)潛陽(yáng)法 王氏云：“如息風(fēng)和陽(yáng)不效，當(dāng)以息風(fēng)潛陽(yáng)。如牡蠣、生地、女貞子、元參、白芍、菊花、阿膠。即滋肝是也?！备物L(fēng)初起，用涼肝法治之不效，說明病情并非單純的陽(yáng)亢于上?！昂缓菬o(wú)水也”，當(dāng)屬肝陰不足，而致肝陽(yáng)上亢。此乃本虛標(biāo)實(shí)，非單純涼肝所能奏效。治宜滋肝腎之陰，潛亢上之陽(yáng)。本法用生地、女貞子、元參、白芍、阿膠等大隊(duì)滋陰藥滋養(yǎng)肝腎之陰為主，取乙癸同源、肝腎同治之義，佐以菊花、牡蠣以潛陽(yáng)息風(fēng)，是標(biāo)本兼顧之治法。臨床見證，除頭目眩暈為主癥外，可伴見形瘦鞭紅、腰膝酸軟、耳鳴咽干、舌紅少苔、脈弦細(xì)而勁等脈證。

培土寧風(fēng)法 王氏云：“肝風(fēng)上逆，中虛納少，宜滋陽(yáng)明，泄厥陰。如人參、甘草、麥冬、白芍、甘菊、玉竹。即培土寧風(fēng)法，亦即緩肝法也。”土虛則木無(wú)以植。若中焦脾胃一虛，氣血之化源不足，則肝亦失其所養(yǎng)而生虛風(fēng)。臨床既可見頭目眩暈、耳鳴、行走飄忽等肝風(fēng)癥候，又可見納呆食少、倦息乏力、大便不調(diào)等脾胃不足的癥候。此證實(shí)屬由脾胃氣陰不足而致的眩暈。治宜培土為主，佐以息風(fēng)，即所謂“滋陽(yáng)明、泄厥陰”又名緩肝法者，以其治在中焦，“損其肝者緩其中”是也。

養(yǎng)肝法 王氏云：“如肝風(fēng)走于四肢經(jīng)絡(luò)牽掣而麻者，宜養(yǎng)血息風(fēng)。生地、歸身、杞子、牛膝、天麻、制首烏、三角胡麻。”肝藏血而主筋。若肝之陰血不足，筋脈失其所養(yǎng)，則可出現(xiàn)肢體麻本、筋脈牽掣等證，并可伴見眩暈、心悸等血虛癥候，舌紅少苔，脈弦細(xì)。治宜養(yǎng)血息風(fēng)，濡養(yǎng)筋脈。以肝體陰而主藏血，故名養(yǎng)肝法。

暖土以御寒風(fēng) 王氏云：“如《金匱》近效白術(shù)附子湯，治風(fēng)虛，頭重?？鄻O，不知食味。是暖土以御寒風(fēng)之法。此非治肝，實(shí)補(bǔ)中也?！北痉ㄟm用于中焦陽(yáng)虛，寒飲中阻所致的頭重眩暈，不思飲食等癥。由于患者脾胃陽(yáng)虛，不能溫運(yùn)水濕，寒飲凝聚，濁陰上犯，而致頭重眩暈此為主癥，故列人肝風(fēng)論治；中虛運(yùn)化無(wú)權(quán)，故全然不思飲食，此雖為兼癥，卻由此而知其病機(jī)之關(guān)鍵在于中焦；因其有寒飲凝聚，故可推測(cè)其證當(dāng)有嘔吐痰涎等寒飲中阻之癥。其舌當(dāng)?shù)谆涿}當(dāng)沉弦，或沉遲而弦滑。治用《金匱》自術(shù)附子湯（白術(shù)、附子、甘草、生姜、大棗）溫中散寒，健脾化飲。治在中焦，故日“實(shí)補(bǔ)中也。

其他治肝法，王氏治肝30法中，除肝氣8法、肝火6法、肝風(fēng)5法外，還有補(bǔ)肝、鎮(zhèn)肝、斂肝、平肝、散肝、搜肝、補(bǔ)肝陰補(bǔ)肝陽(yáng)、補(bǔ)肝血、補(bǔ)肝氣等11法。茲簡(jiǎn)述如下，

補(bǔ)肝法 制首烏、蔬絲子、杞子、棗仁、萸肉、芝麻、沙苑蒺藜。此為補(bǔ)肝體而設(shè)。凡肝虛證皆可用之。若肝之陰陽(yáng)氣血之虛明顯者，可依下法用藥。

補(bǔ)肝陰法 地黃、白芍、烏梅。此補(bǔ)腎與酸甘化陰合用之法。

補(bǔ)肝陽(yáng)法 肉桂、川椒、從蓉。肝陽(yáng)無(wú)補(bǔ)法，補(bǔ)腎即所以補(bǔ)肝。故此法補(bǔ)腎陽(yáng)為主，兼以辛補(bǔ)之之義。

補(bǔ)肝血法 當(dāng)歸、川斷、牛膝、川芎。此法養(yǎng)血不忘活血，兼以補(bǔ)腎為特點(diǎn)。

補(bǔ)肝氣法 天麻、白術(shù)、菊花、生姜，細(xì)辛、杜仲、羊肝。《素問·臟氣法時(shí)論》云：“肝欲散，急食辛以散之，……以辛補(bǔ)之?！笨蔀榇朔ㄗ髯?。

溫肝法 肉桂、川椒、吳萸。適用于肝經(jīng)有寒之證。若兼胃中有寒，可加人參、干姜，即合入大建中湯之義。

鎮(zhèn)肝法 石決明、牡蠣、龍骨、龍齒、金箔、青鉛、代赭石、磁石。此為潛鎮(zhèn)之法。潛陽(yáng)息風(fēng)與重以鎮(zhèn)怯，適用于肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)及驚恐不寧等癥。

斂肝法 烏梅、白芍、木瓜。此酸以斂之，又有酸甘化陰之效。

平肝法 金鈴子、藜、鉤藤、橘葉。適用于肝陽(yáng)萌動(dòng)而不甚者，肝郁化火之初而火未盛者皆可用。

散肝法 道遙散。宗《內(nèi)經(jīng)》“木郁達(dá)之”之旨，統(tǒng)治肝郁諸證。

搜肝法 天麻、羌活、獨(dú)活、薄荷、蔓荊子、防風(fēng)、荊芥、僵蠶、蟬蛻、白附子適用于外風(fēng)所致的口眼歪斜肢體麻本、肌膚不仁等癥。雖屬外風(fēng)，但亦與肝有關(guān)，故一并討論。

上述11法可與前述肝氣、肝風(fēng)、肝火諸法互參運(yùn)用。

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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