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相信目前很多小伙伴對于《孔雀東南飛》寫作年代是什么都比較感興趣,那么小編今天在網(wǎng)上也是收集了一些與《孔雀東南飛》寫作年代是什么相關(guān)的信息來分享給大家,希望能夠幫助到大家哦。
《孔雀東南飛》是中國文學(xué)史上第一部長篇敘事詩,也是樂府詩發(fā)展史上的高峰之作,后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。那么《孔雀東南飛》寫作年代是什么呢?
1、《孔雀東南飛》的寫作年代,歷來有所爭論。根據(jù)此詩“小序”,應(yīng)是漢末建安時代的作品,故屬“漢樂府”范圍。
2、劉克莊《后村詩話》云:“《焦仲卿妻》詩,六朝人所作也?!赌咎m詩》唐人所作也?!稑犯肺┐硕鲾⑹麦w,有始有卒,雖詞多質(zhì)俚,然有古意。”劉克莊指出此詩為六朝人作品,但也沒有舉出什么理由,所以劉說影響不大。
3、1924年,梁啟超為了歡迎印度詩人泰戈爾,在北京作了一次演講,提到《孔雀東南飛》的寫作年代問題,他說:“像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》一類的作品,都起于六朝,前此卻無有。(《孔雀東南飛》向來都認(rèn)為漢詩,但我疑心是六朝的,我別有考證。)《佛本行贊》現(xiàn)在譯成四本,原來只是一首詩?!藥子谌巳斯沧x。那種熱烈的情感和豐富的想象,輸入我們詩人的心靈中當(dāng)然不少,只恐《孔雀東南飛》一路的長篇敘事抒情詩,也間接受著影響吧?”(見《印度與中國文化之親屬關(guān)系》講稿,北京《晨報》)此說在文學(xué)界頗多影響。
4、梁啟超說的“別有考證”后來也未見發(fā)表,倒是發(fā)表了否定自己的看法。他說:“劉克莊《后村詩話》疑這詩非漢人作品。他說漢人沒有這種長篇敘事詩,應(yīng)為六朝人擬作。我從前也覺此說新奇,頗表同意。但仔細(xì)研究,六朝人不會有此樸拙筆墨。原序說焦仲卿是建安時人,若此詩作于建安末年,便與魏的黃初緊相銜接。那時候如蔡琰的《悲憤詩》,曹植的《贈白馬王彪》,都是篇幅很長。然則《孔雀東南飛》也有在那時代寫成的可能性,我們還是不翻舊案的好。
5、后來仍有不少人主張《孔雀東南飛》作于六朝的。各種考證的理由,歸納起來有以下三點(diǎn):一、根據(jù)《酉陽雜俎》和《北史·齊本紀(jì)》,指出詩里“新婦入青廬”的“青廬”,是北朝新婚時的習(xí)俗。二、根據(jù)《宋書·臧質(zhì)傳》和《樂府詩集》,證明詩中“四角龍子幡”是南朝的風(fēng)尚。三、詩中有“兩家求合葬,合葬華山傍”的句子,認(rèn)為廬江的人絕不會葬到陜西華山去,華山在這里只是一個借喻,是襲用了宋少帝時“華山畿”的故事。根據(jù)這些理由,認(rèn)為漢朝的詩里是不可能出現(xiàn)六朝的習(xí)俗、風(fēng)尚和事跡的,《孔雀東南飛》的這些內(nèi)證,就透露了自己問世的年代。
6、但是這些論證仍然比較牽強(qiáng),不足以構(gòu)成完整的理由。因?yàn)椋阂?、段成式的《酉陽雜俎·禮異》中雖記有“北朝婚禮,青布幔為屋,在門內(nèi)外,謂之‘青廬’,于此交拜迎婦?!钡@段話只能證明北朝有這種婚禮,卻不能證明北朝以前沒有這種婚禮?!扒鄰]”漢代已有,《世說新語·假譎》中記曹操故事時已有“青廬”之名出現(xiàn),也說明“青廬”已用于漢末,而非始于北朝,只是北朝襲用漢俗而已。二、《宋書·臧質(zhì)傳》、《樂府詩集》引《古今樂錄》中雖然有“龍子蟠”的記載,但“幡”在漢末已很流行,傳喻信命,表題官號,用的就是這種四角旗?!褒堘Α痹娪凇度龂尽侵尽?。所以《孔雀東南飛》中出現(xiàn)“四角龍子幡”是很自然的事,不能說它是南朝獨(dú)有的風(fēng)尚。三、“孔雀東南飛”與“華山畿”故事中的殉情情節(jié),類型相同,都是民間傳說中的典型。“孔雀東南飛”故事的地點(diǎn)在廬江,“華山畿”故事的地點(diǎn)南徐在今鎮(zhèn)江。中國各地小山同名的很多,不一定“孔雀東南飛”就是襲用了“華山畿”的地名,借喻之說,也不確切。
7、北大《兩漢文學(xué)史參考資料》謂:“關(guān)于此詩的寫作年代,歷來有許多爭論,或以為漢末人作。今按,根據(jù)原序,此詩基本上當(dāng)成于漢末;惟民間樂府本為集體創(chuàng)作,在流傳中總會經(jīng)過不斷的豐富和修改,自然隨時有增附潤飾的可能,故詩中不免有漢以后的風(fēng)俗習(xí)慣等描寫羼入,不得因此即武斷為六朝人之作。至其被收入《玉臺新詠》,則表示此詩最終寫定的時間必在徐陵之前?!?/p>
以上為此詩寫作年代的爭論情況,但通常仍根據(jù)《玉臺新詠》所載“小序”,認(rèn)為是漢末之作。
本文到此結(jié)束,希望對大家有所幫助。
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