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今日更新大禹治水（大禹治水課文原文）

2022-05-07 16:30:52 知識問答來源：

導(dǎo)讀　于之水(于之水原文)古代傳說:大禹治水時，為何“過房三不入”？大禹治水是一個眾所周知的古代傳說。雖然明眼人一看這個傳說就知道有些

于之水(于之水原文)

古代傳說:大禹治水時，為何“過房三不入”？

大禹治水是一個眾所周知的古代傳說。雖然明眼人一看這個傳說就知道有些夸張。但毫無疑問，大禹是我們中華民族發(fā)展傳承絕對不可或缺的人物。

于的誕生從一開始就充滿了傳奇色彩。相傳他的父親鯀是治水的第一人，卻因為方法不對而被黃帝懲罰。槍的尸體在玉山三年都沒腐爛。朱融剖腹，就有了后來的大獄。

于的治水可以算是兒子對父親志向的繼承，這期間經(jīng)歷的艱難險阻自然是數(shù)不勝數(shù)。但從“大禹治水”的故事中，我們首先記住的是他的無私奉獻，其中最具代表性的是他“過家家三不進”的故事。

這個故事沒什么深奧的，意思很明確。按照我們現(xiàn)代的理解，就是三次之后就沒進去了。

按照我們的文化底蘊，“家”永遠是每個人心中最大的牽掛。即使在交通通訊高度發(fā)達的今天，我們每個人還是會懷念家鄉(xiāng)，做很多不可思議的事情“回家看看”。

那么，大禹為什么不進去看他家三次呢？

有人說這是因為大禹工作太忙，處理洪水太忙，沒有時間。

這顯然很牽強。我們不否認大禹治水的繁重，但是路過自己家門口，推開門看一看家里，甚至只是看一眼家里的陳設(shè)，也是很多人潛意識里的自然行為，并不需要太多時間。

在我看來，可能不是大禹治水沒時間這么簡單。如果一定要找答案，可能和以下三種情況有關(guān):

大禹的“家”不是我們現(xiàn)代的家:

眾所周知，大禹是他父親“生”出來的，大禹出生的地方就是玉山。按照我們的傳統(tǒng)，虞山是大禹的“家”，至少是其中之一。

對于大禹來說，玉山這個“家”并不是一個光榮的地方，甚至對他來說是一個心痛的地方。

潛意識里，大禹不愿意回到這個“家”是人之常情。所以大禹三過家門而不入的“家”是指玉山嗎？如果是這樣的話，就很容易證明在家不進去是正當?shù)摹?/p>

房子里的三次“三”不一定是具體的次數(shù):

在古代漢語中，數(shù)詞總是很模糊。數(shù)字“三”在我們的成語中更多的是一種籠統(tǒng)的說法，而不一定是具體的“三”次?？赡苡泻脦状危菦]有人有具體的記錄數(shù)。

所以，有可能大禹治水的時候三次都沒有進家門，只是說“沒有回過家”，三次不成立，多次也不成立。所描述的正是這樣一個客觀事實。

如果大禹這么多次不回家，卻是真實存在的現(xiàn)象，那么，這“三次不進去”是不是只是為了記錄一個因為某些特殊原因，即使到了他家也沒時間進去的時間？

完全有可能。

嗯，水火無情。如果在治水過程中，完成某個階段任務(wù)后，大禹有心回家看一看，但剛到門口，身后有人追上來報告緊急情況，需要他馬上回去處理。在這種情況下，很容易解釋這種現(xiàn)象。因為這種情況，即使在現(xiàn)代，也是偶爾發(fā)生。

“家”可能不是家庭的家:

還有一種更隱晦的可能，就是大禹治水“三不進戶”中的“家”，未必是我們現(xiàn)代認知中的“家”。

“家”這個詞在古代有很多用途。從其傳統(tǒng)形式來看，一個寶蓋下有一個“豬”字，這與古代人們?yōu)榱硕ň雍惋曫B(yǎng)牲畜而無限遷徙有關(guān)。

在母系社會，“家”實際上是一個姓氏，與現(xiàn)代人名中的“千孫趙麗”是同一個概念。

“家”這個名字在現(xiàn)代可能比較少見，但是在西周的時候，有一個很有名的人叫“我的父親”，但是他的真名是“家”。到了宋代，姓氏更加輝煌，當時誕生了很多名人。

如果這是三遍不進家門的“家”的概念，那么這個“家”很可能指的是有姓氏的人。

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當然，這個人應(yīng)該是當時非常有名的人物，和大禹關(guān)系密切。

我們可以大膽想象一下，一個有姓氏的人會跟著大禹治水，不管他們是合伙人還是主從關(guān)系，但是這個有姓氏的人在當時是很有名的。大禹和他一起工作，幾次路過他家都不進去，要么是避嫌，要么是其他原因，這是很正常的解釋。

總之，在我看來，大禹的“三訪家門而不入”確實體現(xiàn)了他無私的節(jié)操，但

目前上述的內(nèi)容應(yīng)該能夠為大家解答出大家對于大禹治水（大禹治水課文原文）的疑惑了，所以如果大家還想要了解更多的知識內(nèi)容，也可以關(guān)注本站其他文章進行了解哦。

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