目前大家應(yīng)該是對(duì)扎染是什么 扎染衣物洗滌會(huì)掉色嗎比較感興趣的，所以今天小編CC就來為大家整理了一些關(guān)于扎染是什么 扎染衣物洗滌會(huì)掉色嗎方面的相關(guān)知識(shí)來分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

現(xiàn)代有許許多多的衣物與鞋子都會(huì)接觸到扎染這個(gè)工藝，通過扎染上色的產(chǎn)品往往色彩鮮艷，但是卻常常面臨掉色脫色的問題。那么扎染到底是個(gè)什么樣的技術(shù)呢？而如何洗滌扎染的衣物才能使它不掉色呢？和小編一起看看吧。

扎染的起源與特色

扎染古稱扎纈、絞纈、夾纈和染纈，是中國民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝?？椢镌谌旧珪r(shí)部分結(jié)扎起來使之不能著色的一種染色方法，中國傳統(tǒng)的手工染色技術(shù)之一。

扎染工藝分為扎結(jié)和染色兩部分。它是通過紗、線、繩等工具，對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種形式組合后進(jìn)行染色。其工藝特點(diǎn)是用線在被印染的織物打絞成結(jié)后，再進(jìn)行印染，然后把打絞成結(jié)的線拆除的一種印染技術(shù)。它有一百多種變化技法，各有特色。如其中的“卷上絞”，暈色豐富，變化自然，趣味無窮。更使人驚奇的是扎結(jié)每種花，即使有成千上萬朵，染出后卻不會(huì)有相同的出現(xiàn)。這種獨(dú)特的藝術(shù)效果，是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到的。

2006年以及2008年，云南大理的白族扎染技藝、四川的自貢扎染技藝先后被文化部列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2007年，云南大理周城的張仕紳被確定為扎染國家級(jí)傳承人。2011年，海安縣申請(qǐng)的南通扎染技藝被列入江蘇省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2014年，焦寶林被評(píng)為南通扎染技藝省級(jí)傳承人。大理市周城璞真綜藝染坊被文化部列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地。

扎染有著悠久歷史。起源于黃河流域。起源于何時(shí)尚無定論?，F(xiàn)存最早的扎染制品，是出于新疆地區(qū)。據(jù)記載，早在東晉，扎結(jié)防染的絞纈綢已經(jīng)有大批生產(chǎn)。公元408年東晉時(shí)期的作品，扎染這種工藝早在東晉時(shí)期就已經(jīng)成熟了。當(dāng)時(shí)絞纈產(chǎn)品，有較簡單的小簇花樣，如蝴蝶、臘梅、海棠等；也有整幅圖案花樣，如白色小圓點(diǎn)的“魚子纈”，圓點(diǎn)稍大的“瑪瑙纈”，紫地白花斑酷似梅花鹿的“鹿胎纈”等。在南北朝時(shí)，扎染產(chǎn)品被廣泛用于婦女的衣著。唐代是我國古代文化鼎盛時(shí)期，絞纈的紡織品甚為流行、更為普遍，“青碧纈衣裙”成為唐代時(shí)尚的基本式樣。北宋時(shí)，絞纈產(chǎn)品在中原和北方地區(qū)流行甚廣。

扎染分類自貢扎染

扎染—一代名染。首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。自貢扎染源于清代，包括“扎染、拔染、防染”，是自貢傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品，以雋秀、清新、淳樸、富有民間特色而蜚聲國內(nèi)外。扎染大師張宇仲和扎染工作者在發(fā)掘整理民族藝術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，吸收了國畫、裝飾畫、油畫及現(xiàn)代畫派的手法，形成了古樸、典雅、粗獷、動(dòng)中求靜、細(xì)膩恬適、抽象和具體巧妙結(jié)合的自貢扎染特色。自貢扎染產(chǎn)品，除床單、窗簾、桌布、提包等各類生活用品外，還大量生產(chǎn)色調(diào)各異、圖案新穎的花布、裝飾壁掛。1986年，自貢扎染應(yīng)邀赴香港展出，《文匯報(bào)》、香港亞洲電視臺(tái)等媒體予以了大規(guī)模的報(bào)道和宣傳。自貢扎染多次被評(píng)為四川省優(yōu)秀工藝品，并作為特色旅游品遠(yuǎn)銷美、法、德、日等國家。1992年上?？平屉娪皬S在自貢拍攝了科教片《自貢扎染》，在海內(nèi)外播映反響強(qiáng)烈。自貢扎染歷年來在各種展評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，榮獲“國際博覽會(huì)銀獎(jiǎng)”、“國家旅游優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”等二十二項(xiàng)部級(jí)大獎(jiǎng)。1993年，日本國樂染會(huì)主宰出原修子參觀了自貢扎染廠后評(píng)價(jià)說：自貢扎染技術(shù)“體現(xiàn)了中國當(dāng)代扎染藝術(shù)的較高水平”。張曉平作品《天音》系列以及徐仁杰作品《卷軸畫鹽場古韻》獲得了2012年四川省工藝美術(shù)金獎(jiǎng)。

大理扎染

大理民族扎染采用民間圖案，通過對(duì)傳統(tǒng)的扎染工藝進(jìn)一步渲染和藝術(shù)加工，使之成為藝術(shù)化、抽象化和實(shí)用化融為一體的工藝品。其工藝由手工針縫扎，用植物染料反復(fù)染制而成，產(chǎn)品不僅色彩鮮艷、永不褪色，而且對(duì)皮膚有消炎保健作用，克服了現(xiàn)代化學(xué)染料有害人體健康的副作用。傳統(tǒng)染料以板藍(lán)根、藍(lán)靛為主，與化學(xué)染料相比，其色澤自然，褪變較慢，不傷布料，經(jīng)久耐用，穿著比較舒適，不會(huì)對(duì)人體皮膚產(chǎn)生不良刺激。據(jù)說，像板藍(lán)根一類的染料同時(shí)還帶有一定的消炎清涼作用，對(duì)人的健康有益。在回歸自然、提倡保健的今天，扎染布被廣泛用來制作衣褲、被子、枕巾、桌布等與人體肌膚相親的用品，格外得到人們的青睞。

日本扎染

“有松鳴海絞”是名古屋有松、鳴海地區(qū)為中心出現(xiàn)的扎制藍(lán)染技術(shù)，“絞”既為扎制之意，使用木棉布料自江戶時(shí)代出現(xiàn)以來傳承400余年而不絕，現(xiàn)今被指定為無形文化財(cái)加以保護(hù)，更是東海道地區(qū)的第一名產(chǎn)。扎制技法多樣，扎制出的紋樣亦眼花繚亂，其中頗具代表性的“鹿子扎”多用于制作和服，而“手蜘蛛扎”、“三浦扎”、“嵐扎”、“筋扎”等等則是運(yùn)用傳統(tǒng)技法。多數(shù)的手工職人自年幼便開始研習(xí)，磨礪數(shù)十年間的手藝方可出師。至今仍然活躍于手工扎制第一線的，也多為行已七八十歲的長者。采用分業(yè)制的有松鳴海絞藍(lán)染，正是依賴著諸位熟練職人得以延續(xù)

印度扎染

在印度，扎染工藝直到今天仍在印度民族服裝上廣泛地使用。印度的扎染品種豐富、形式多樣、制作精巧，其中以卷扎技法最具特色，產(chǎn)量居世界第一。

現(xiàn)代扎染

“現(xiàn)代扎染是針對(duì)傳統(tǒng)扎染、蠟染和藍(lán)印花布這三種傳統(tǒng)染色工藝提出的一個(gè)全新概念：即在各種紡織面料和成衣上運(yùn)用現(xiàn)代防染科學(xué)技術(shù)和各種特殊工藝手法，創(chuàng)造出區(qū)別于傳統(tǒng)“三染”、工業(yè)印染審美特征的具有現(xiàn)代審美意義的平面、立體或單色和多色交融新圖形的可產(chǎn)業(yè)化的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)”。作為一種獨(dú)特的工藝文化，與傳統(tǒng)扎染一樣，現(xiàn)代扎染在傳承歷史文脈的同時(shí)，還在本質(zhì)上體現(xiàn)出自身反映不同文化背景、傳達(dá)不同時(shí)代氣息的特征，具有“筆墨當(dāng)隨時(shí)代變化”（石濤語）的開放性特點(diǎn)。那么，在信息化、數(shù)字化快速發(fā)展、數(shù)字技術(shù)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域，“數(shù)碼思維”和“數(shù)碼行為”成為我們正?！吧罘绞健钡慕裉?，數(shù)字化處理技術(shù)產(chǎn)生的數(shù)碼藝術(shù)也必然能為現(xiàn)代扎染藝術(shù)借鑒，并成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)造現(xiàn)代扎染新圖形的重要工具和主要設(shè)計(jì)語言。

扎染服裝怎么清洗

洗衣服時(shí)加入鹽

洗衣服時(shí)加入少量鹽粒浸泡1-2個(gè)小時(shí)再進(jìn)行正常洗滌即可，因?yàn)辂}有固色的作用，第二次洗滌的時(shí)候也照此處理，經(jīng)過這兩次的固色處理，掉色問題基本上就已經(jīng)解決。

用溫水洗滌

洗扎染服裝時(shí)可正常用洗衣機(jī)洗，也可以手洗，但注意水溫不要太熱，水溫太熱會(huì)讓扎染的服裝掉色。

用中性洗滌劑或弱堿性洗滌劑洗滌

扎染服裝一般不宜機(jī)器水洗，適宜使用中性洗滌劑或弱堿性洗滌劑，洗滌過程中自始至終必須加入冰醋酸，不宜刷洗或硬毛刷刷洗，洗滌過程中不可用力搓洗，盡量減少摩擦。

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