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1、這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來(lái)的.
神秀說(shuō)：“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃.”
慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃.”
宗教家們對(duì)此自然有成熟的解釋：“所謂明心,就是明白煩惱未生以前的那個(gè)心,煩惱是后來(lái)有,有無(wú)明便有煩惱,一念不覺而有無(wú)明,無(wú)始劫以來(lái)的煩惱迷了心,煩惱本來(lái)無(wú),本來(lái)無(wú)煩惱的心是如何?……生死未生以前本來(lái)是無(wú)生死,無(wú)生死的本來(lái)心就是我們的菩提心、涅般心、真如心、佛心,我們以這個(gè)無(wú)生死的涅樂心修行,直至成佛.”（一行禪師：《一行禪師文集》,《佛之心法》（上）,明潔、明堯譯,P14,虛云印經(jīng)功德藏；）這也就是六祖所說(shuō)的：“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃.”

主要意思是,世上本來(lái)就是空的,看世間萬(wàn)物無(wú)不是一個(gè)空字,心本來(lái)就是空的話,就無(wú)所謂抗拒外面的誘惑,任何事物從心而過(guò),不留痕跡.這是禪宗的一種很高的境界,領(lǐng)略到這層境界的人,就是所謂的開悟了.。

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