大家好，小好來為大家解答以上問題。蟬古詩虞世南，蟬古詩很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、上官儀 “脈脈廣川流 驅(qū)馬歷長洲 鵲鳴山越曙 蟬燥野風(fēng)秋”蟬:垂緌飲清露,流響出疏桐；居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng).其他：（1） 蟬聲響亮而高遠(yuǎn),古往今來,那“知了,知了”的鳴唱,曾使情感豐富而細(xì)膩的詩人們寫下了諸多優(yōu)美動(dòng)人的詩篇. “秋蟬鳴樹間,玄鳥逝安適?”（玄鳥,即燕子）（《古詩十九首·明月皎夜光》） “鳴蟬厲寒音,時(shí)菊耀秋華”（潘岳《河陽縣作二首） “ 哀蟬無留響,叢雁鳴云霄.”（陶淵明《己酉歲九月九日》） “園柳吟涼久,嘶蟬應(yīng)序驚”（隋 王由禮《賦得高柳鳴蟬》） “造化生微物,常能應(yīng)候鳴”（唐 許裳《聞蟬》） “高蟬多遠(yuǎn)韻,茂樹有余音”（宋 朱熹《南安道中 》） “流音繞叢藿,余響徹高軒”（南朝 蕭子范《后堂聽蟬》） “清吟曉露葉,愁噪夕陽枝.忽爾弦斷絕,俄聞管參差” （唐 劉禹錫《酬令孤相公新蟬見寄》） “蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潛幽咽,琴鳴乍往還.長風(fēng)剪不斷,還在樹枝間.”（唐 盧仝《新蟬》） “明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬. ”（宋 辛棄疾《西江月·月夜行黃沙道中》） “得飲玄天露,何辭高柳寒”（南朝陳·劉刪《詠蟬詩》） “飲露身何潔,吟風(fēng)韻更長”（唐·戴叔倫《畫蟬》） “聽秋蟬,秋蟬非一處.細(xì)柳高飛夕,長楊明月曙；歷亂起秋聲,參差攪人慮.單吟如轉(zhuǎn)簫,群噪學(xué)調(diào)笙；風(fēng)飄流曼響,多含斷絕聲.……” “聽鳴蟬,此聽悲無極.群嘶玉樹里,回噪金門側(cè)；長風(fēng)送晚聲,清露供朝食.晚風(fēng)朝露實(shí)多宜,秋日高鳴獨(dú)見知.輕身蔽數(shù)葉,哀鳴抱一枝.……”（隋 盧思道 《和陽納言聽鳴蟬篇》） （2）蟬本無知,然許多詩人卻聞蟬而愁,只因?yàn)樵娙俗约盒闹杏谐?“以我觀物,故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》）.正如 宋代詩人楊萬里所說：“蟬聲無一添煩惱,自是愁人在斷腸”（《聽蟬》）. 唐 司空曙“今朝蟬忽鳴,遷客若為情?便覺一年老,能令萬感生”（《新蟬》）； 唐 白居易 ：“一聞愁意結(jié),再聽鄉(xiāng)心起.渭上新蟬聲,先聽渾相似.衡門有誰聽?日暮槐花里”（《早蟬》）； 唐 劉禹錫 ：“蟬聲未發(fā)前,已自感流年.一入凄涼耳,如聞斷續(xù)弦”（《答白刑部聞新蟬》）； 唐 孟浩然：“日夕涼風(fēng)至,聞蟬但益悲”（《秦中寄遠(yuǎn)上人》）, 唐 元稹：“紅樹蟬聲滿夕陽,白頭相送悲相傷”（《送盧詩》）. 唐 雍裕之：“一聲清溽暑,幾處促流身.志士心偏苦,初聞獨(dú)泫然”（《早蟬》）； 五代楚 劉昭禹：“莫侵殘日噪,正在異鄉(xiāng)聽”（《聞蟬》）； 唐 盧殷：“深藏高柳背斜暉,能軫孤愁感昔圍.猶畏旅人頭不白,再三移樹帶聲飛”（《晚蟬》）； 唐 姚合：“秋來吟更苦,半咽半隨風(fēng)”（《聞蟬寄賈島》）； 宋 柳永：“寒蟬凄切,對(duì)長亭晚,驟雨初息.”（《雨霖鈴》）； 宋 劉克莊“何必雍門彈一曲,蟬聲極意說凄涼” 《三月二十五日飲方校書園》. （3）古人誤卻以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的,故把蟬視為高潔的象征,并詠之頌之,或借此來寄托理想抱負(fù),或以之暗喻自己坎坷不幸的身世.首先應(yīng)該提到的當(dāng)然是被稱為唐代詠蟬詩之“三絕”： 垂委飲清露,流響出疏桐. 居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng). ——虞世南《蟬》 西陸蟬聲唱,南冠客思侵. 不堪玄鬢影,來對(duì)白頭吟. 露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉. 無人信高潔,誰為表予心. ——駱賓王《在獄詠蟬》 本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲. 五更疏欲斷,一樹碧無情. 薄宦梗猶泛,故園蕪已平. 煩君最相警,我亦舉家清. ——李商隱《蟬》 三首詩都是唐代借詠蟬以寄意的名作,但旨趣迥異,各臻其妙.清人施補(bǔ)華《峴傭說詩》對(duì)此之評(píng)論可謂一語中的：“同一詠蟬,虞世南‘居高聲自遠(yuǎn),端不借秋風(fēng)’,是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn),風(fēng)多響易沉’,是患難人語；李商隱‘本以高難飽,徒勞恨費(fèi)聲’,是牢騷人語.比興不同如此.” 附：駱賓王《在獄詠蟬》詩小序 余禁所,禁垣西,是法曹廳事也,有古槐數(shù)株焉.雖生意可知,同殷仲文之枯樹；而聽訟斯在,即周召伯之甘棠.每至夕照低陰,秋蟬疏引,發(fā)聲幽息,有切嘗聞.豈人心異于曩時(shí),將蟲響悲乎前聽?嗟乎,聲以動(dòng)容,德以象賢.故潔其身也,稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也,有仙都羽化之靈姿.候時(shí)而來,順陰陽之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變,審藏用之機(jī).有目斯開,不以道昏而昧其視；有翼自薄,不以俗厚而易其真.吟喬樹之微風(fēng),韻姿天縱；飲高秋之墜露,清畏人知.仆失路艱虞,遭時(shí)徽纆.不哀傷而自怨,未搖落而先衰.聞蟪蛄之流聲,悟平反之已奏；見螳螂之抱影,怯危機(jī)之未安.感而綴詩,貽諸知己.庶情沿物應(yīng),哀弱羽之飄零；道寄人知,憫余聲之寂寞.非謂文墨,取代幽憂云爾. （4）與詠燕詩不同,詠蟬詩中也有譏諷蟬之污濁者.代表之作當(dāng)屬唐末詩人陸龜蒙和羅隱的《蟬》詩 . 陸龜蒙：“只憑風(fēng)作使,全仰柳為都.一腹清何甚,雙翎薄更無.” 羅隱：“大地工夫一為遺,與君聲調(diào)偕君綏.風(fēng)棲露飽今如此,應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí).” 在陸之筆下,蟬是卑鄙無能之輩；而羅之筆下,蟬則是趨炎附勢(shì)之徒. 兩詩借蟬言志,旨在諷刺批判唐末的社會(huì)腐敗、官場昏暗. （5）其余如： 唐人雍陶的“高樹蟬聲入晚云,不唯愁我亦愁君.何時(shí)各得身無事,每到聞時(shí)似不聞”（《蟬》）、 清人朱受新的“抱葉隱深林,乘時(shí)慧慧吟.如何忘遠(yuǎn)舉,飲露已清心”（《詠蟬》）, 也都是借蟬抒懷的佳句,句中各有比興寄托； 南朝陳詩人陳正見《賦得秋蟬和柳應(yīng)衡陽王教詩》“風(fēng)高知響急,樹近覺聲連”、 唐徐夤《蟬》詩 “寒鳴寧與眾蟲同,翼鬢緌冠豈道窮.殼蛻已從今日化,聲愁何似去年中.朝催籬菊花開露,暮促庭槐葉墜風(fēng).從此最能驚賦客,計(jì)居何處轉(zhuǎn)飛蓬. ” 亦各具有一番清新別致之機(jī)趣.。

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