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老子道德經(jīng)第2章原文及譯文(老子第二章原文及翻譯 道德經(jīng)第二章原文及譯文)

2023-07-23 11:30:46 常識(shí)百科 來(lái)源:
導(dǎo)讀 原文:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。是以圣...

原文:天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之為善,斯不善已。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨,恒也。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不為始,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。(不為始,原本作“不辭”,據(jù)敦煌本改)。天之道,其猶張弓乎?高者抑之,下者舉之,有余者損之,不足者與之。天之道,損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然,損不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見(jiàn)賢。

翻譯:當(dāng)天下的人都知道都認(rèn)為這件事是美好的話(huà),就顯露出丑來(lái)了。當(dāng)天下人都認(rèn)為這件事是善事的時(shí)候,就展現(xiàn)出惡來(lái)了。所以有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化,難與易相互促成,長(zhǎng)和短相互體現(xiàn),高與下相對(duì)共存,音和聲相互應(yīng)和,前與后相互伴隨——這是永恒的。因此圣人用無(wú)為的觀(guān)點(diǎn)對(duì)待世事,用不言的方式施行教化:聽(tīng)任萬(wàn)物自然興起而不為其創(chuàng)始,有所施為,但不加自己的傾向,功成業(yè)就而不自居。正由于不居功,就無(wú)所謂失去。自然的規(guī)律,它不是和彎弓射箭所顯示的道理一樣嗎?弓高了就要壓低一些,低了就把它抬高一些,弦拉得太滿(mǎn)就放松一些,力量不足就補(bǔ)充一些。自然的法則,是減損有余來(lái)補(bǔ)充不足。人類(lèi)社會(huì)的作法卻不然,而是減損不足來(lái)供奉有余。誰(shuí)能自己有余而用來(lái)奉獻(xiàn)天下呢?只有有道之人。因此,圣人有所作為卻不自恃,有所成就也不居功自傲,大概是不想要顯現(xiàn)自己的賢能吧。


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