今天小編來(lái)給大家分享一些關(guān)于抓落實(shí)的經(jīng)典好句 給大家介紹一下方面的知識(shí)吧，希望大家會(huì)喜歡哦

1、干部怎樣對(duì)待問(wèn)題？要100%地落實(shí)責(zé)任，即“見(jiàn)數(shù)也見(jiàn)人”的原則。每個(gè)1%的問(wèn)題都可以轉(zhuǎn)化為100%的責(zé)任，100%的責(zé)任人。 —— 張瑞敏

2、愛(ài)情，如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢(qián)、睡覺(jué)這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天才地久的。 —— 三毛

3、創(chuàng)意是企業(yè)運(yùn)營(yíng)中一個(gè)很重要的一環(huán)，但它只是一環(huán)，不是所有，所以要把每項(xiàng)工作落實(shí)到實(shí)處。 —— 馬云

4、戰(zhàn)略不能落實(shí)到結(jié)果和目標(biāo)上面，都是空話(huà)。 —— 馬云

5、明星博客是各取所需，我不愿把內(nèi)心的東西與人分享。把心里的事落實(shí)到文字上，是一件慎重的事。 —— 袁泉

6、貞烈觀(guān)落實(shí)到對(duì)“母親”的定義時(shí)，很容易被置換成自我犧牲、奉獻(xiàn)等。如果說(shuō)，以往“犧牲情結(jié)”對(duì)于母親來(lái)說(shuō)只是一種基于母愛(ài)精神之上的本能，那么現(xiàn)在，它通過(guò)倫理灌輸已經(jīng)成為一個(gè)母親的顯意識(shí)。也就是說(shuō)，母親的自我犧牲精神被歸納為一種倫理學(xué)模式，這種模式將女性的母愛(ài)天性演化為一種自覺(jué)的無(wú)條件的責(zé)任感。 —— 王虹艷

7、生態(tài)環(huán)境不僅是我們賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是衡量發(fā)展質(zhì)量和人民群眾生活水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)地區(qū)綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)?？傮w上看，云南具有良好的生態(tài)環(huán)境和自然稟賦，但是，我們的環(huán)境保護(hù)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，環(huán)保工作與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)、構(gòu)建和諧社會(huì)的要求還有差距。 —— 秦光榮

8、更加自覺(jué)地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅(jiān)決實(shí)行環(huán)保優(yōu)先方針，徹底整治太湖，積極應(yīng)對(duì)處理影響發(fā)展、影響穩(wěn)定的各種突發(fā)事件和危機(jī)。 —— 李源潮

9、在保留現(xiàn)代性的基本理念的同時(shí)，放低現(xiàn)代性關(guān)于民族國(guó)家、關(guān)于傳統(tǒng)本位的宏大敘事，把現(xiàn)代性的理念落實(shí)到人的建構(gòu)上。也就是說(shuō)，現(xiàn)代性的基本理念在現(xiàn)代階段，著眼于民族國(guó)家的宏大建設(shè)，而在后現(xiàn)代階段，現(xiàn)代性的那些理念主要著眼于人本身的建設(shè)。重新回到個(gè)體的主體性，個(gè)體的內(nèi)在性。 —— 陳曉明

10、“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。重建中國(guó)的民族文化，最終要落實(shí)到人——人的心靈塑造上來(lái)，落實(shí)到培養(yǎng)具有文化根底的青年上來(lái)。一代一代、薪火相傳，中國(guó)文化才可以生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，變?yōu)槊褡宓木褓Y源和強(qiáng)大動(dòng)力。令人可悲的是，培養(yǎng)青年的文化人格的教育機(jī)制，我們已經(jīng)廢棄得太久了，至少已有七、八十年了罷。 —— 段崇軒

本文到此結(jié)束，希望對(duì)大家有所幫助。

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