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科舉制度始于（到底產(chǎn)生于哪個(gè)年代？漢、隋、唐，至今沒(méi)有定論）

“科舉”是中國(guó)古代選拔“官員”的最重要制度，它在中國(guó)很多朝代中扮演著不可替代的角色，對(duì)其功過(guò)的評(píng)價(jià)，一直都是個(gè)熱門話題，貫穿中國(guó)上千年的歷史。

可以說(shuō)，科舉制度是封建時(shí)代所能采取的最公平的人才選拔形式，它擴(kuò)展了封建國(guó)家引進(jìn)人才的社會(huì)層面，吸收了大量出身中下層社會(huì)的人士進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)。特別是唐宋時(shí)期，科舉制度之初，顯示出生氣勃勃的進(jìn)步性，形成了中國(guó)古代文化發(fā)展的一個(gè)黃金時(shí)代。

因此，通過(guò)此種方法，“產(chǎn)生”了很多至今耳熟能詳?shù)摹懊恕薄?/p>

那么，這個(gè)制度，真正產(chǎn)生于哪個(gè)年代呢？

這期間，主要集中在兩個(gè)候選答案：

一、“隋”；

二、“唐”。

其實(shí)，每個(gè)答案都有支持者，都有堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。

早在上個(gè)世紀(jì)30年代，中國(guó)學(xué)術(shù)界就此問(wèn)題展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論?！端逄频目婆e制》的作者陳東原，就是這個(gè)問(wèn)題的最早研究者，他說(shuō)：“隋代有了‘進(jìn)士科’這個(gè)名稱，但是，在制度上卻和前朝無(wú)兩樣?！币簿褪钦f(shuō)，隋朝的“科舉制度”并沒(méi)有創(chuàng)新，只是有了一種新說(shuō)法罷了。

后來(lái)，鄧嗣禹寫(xiě)了一篇文章《中國(guó)科舉制起源考》，分別寄給了張爾田、俞大綱二位學(xué)者，他們復(fù)函，這三篇文章后來(lái)均發(fā)表。鄧嗣禹的觀點(diǎn)是，科舉制度產(chǎn)生于隋代，考試制度和進(jìn)士科的出現(xiàn)，應(yīng)該標(biāo)志著該制度的起源。不過(guò)，他很謹(jǐn)慎，提出：由于這個(gè)制度“不彰不備，僅具雛形”，所以，他的結(jié)論是：該制度源于隋代，真正定調(diào)在唐代。

張爾田同意他的這個(gè)觀點(diǎn)，并加以佐證，史典文獻(xiàn)中可以找到“進(jìn)士科”的確切記錄。俞大剛則表示懷疑，隋代雖設(shè)立“進(jìn)士科”，但和唐代不同，名字相同，性質(zhì)完全兩樣。除此，他不贊同將“進(jìn)士科”設(shè)立的年代等同于科舉制度的產(chǎn)生年代。

因?yàn)椋谒挠^點(diǎn)中，“投牒自試”才是這個(gè)制度的主要標(biāo)志。

那么，何謂“投牒自試”？

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是讀書(shū)者不論出身，不論貧寒，不分貴賤，都可報(bào)名參加考試，不再需要什么舉薦人。而這種方式，到了唐代才有。

不過(guò)，大部分學(xué)者，都認(rèn)為科舉制度來(lái)源于隋代，這種定論也出現(xiàn)在教科書(shū)中。

但關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論，一直都沒(méi)有真正停止過(guò)。

這里我們假設(shè)科舉制度起源于隋代，那么，科舉制度始于隋代的哪個(gè)階段呢？

《舊唐書(shū)·房玄齡傳》中的一段話，似乎證實(shí)了這個(gè)制度開(kāi)始于隋文帝期間：“房喬，字玄齡……本州舉進(jìn)士?！薄缎绿茣?shū)》也說(shuō)其“舉進(jìn)士”，他的墓碑上也有類似的記載。

若這樣推論的話，隋文帝開(kāi)皇年間，“進(jìn)士科”就已經(jīng)存在了。

其實(shí)，不同時(shí)期行政機(jī)構(gòu)的名稱是有差別的，隋文帝開(kāi)皇三年，實(shí)行州縣兩級(jí)制，隋煬帝改州為郡，實(shí)行郡縣兩級(jí)制。所以，楊廣上任時(shí)期，不可能出現(xiàn)“州舉”這樣的文字。所以，很多學(xué)者堅(jiān)定地認(rèn)為，在隋文帝開(kāi)皇三年以后，就開(kāi)始有了科舉的“創(chuàng)新”。當(dāng)時(shí)的考試科目，主要是“秀才和明經(jīng)”，可是，這些對(duì)于如何“做官”，卻沒(méi)有任何幫助。

除此之外，楊廣在此基礎(chǔ)上增加了“進(jìn)士科”，使得三科并立。然而，關(guān)于這種說(shuō)法，學(xué)者又開(kāi)始了新一輪辯論。有人認(rèn)為，一開(kāi)始就有三科，為秀才、明經(jīng)和賓貢，“賓貢科”是一種創(chuàng)新。到了隋煬帝時(shí)期，他才將“賓貢科”改為“進(jìn)士科”，并增加了一科“俊士科”，變成了考四科的制度。唐代初期，保留了這一制度，中期開(kāi)始“進(jìn)士科”才獨(dú)放異彩。

598年，隋文帝一紙?jiān)t令：“京官五品……二科舉人?！庇谑?，有人認(rèn)為：這一年是科舉制度產(chǎn)生的元年。另外，有人搬出了《大唐新語(yǔ)》中的“隋煬帝改置明、進(jìn)二科”和薛登的故事，以及唐代宗的禮部侍郎楊紹的話“進(jìn)士科起于隋大業(yè)中”，“證實(shí)”這場(chǎng)制度的改革源于楊廣。

然而，朱熹說(shuō)的更肯定的是，這個(gè)制度不但起源于隋，且時(shí)間就是606年（煬帝大業(yè)二年）。1920年，出土了隋朝北地太守陳思道的墓志，殘留的文字依稀可見(jiàn)：“公弱冠及進(jìn)士……以大業(yè)二年卒。”除此之外，楊廣本人就是文學(xué)家，設(shè)立“進(jìn)士科”，考美文詩(shī)賦，是再正常不過(guò)的事情。

因此，這種說(shuō)法，在教育界也被普遍認(rèn)可。

另一種觀點(diǎn)堅(jiān)持這種考試制度開(kāi)始于唐代。

唐武宗時(shí)期的宰相李德裕就說(shuō)過(guò)一句話：“李唐御弘，艱闕制度，立進(jìn)士之科……”《科舉制起源辨析——兼論進(jìn)士科首創(chuàng)于唐》的作者，何忠禮先生分析，這項(xiàng)考試制度具備三個(gè)要素：

第一，參加考試者，不需要特別推薦，原則上“投牒自進(jìn)”即可；

第二，試卷內(nèi)容定“成敗”，這個(gè)審核環(huán)節(jié)必須要十分嚴(yán)格；

第三，有指定考試內(nèi)容，固定考試時(shí)間。

除此之外，他還著重指出第一條是區(qū)分“薦舉制”的根本，而且，這個(gè)制度的萌芽和真正開(kāi)始在“量”和“質(zhì)”上有截然的不同。更有甚者，他駁斥了房玄齡“進(jìn)士”的證據(jù)，否定了這項(xiàng)制度產(chǎn)生于隋代。

因?yàn)?，在何忠禮看來(lái)，很多人是對(duì)文字的誤解。薛登雖然提出隋朝就有了該項(xiàng)制度，但卻沒(méi)能更多的資料佐證。而在他之后的說(shuō)法，基本是“拷貝”其言論。當(dāng)時(shí)，“進(jìn)士科”以考詩(shī)賦為主，這是在唐發(fā)生的事情，僅憑楊廣的個(gè)人愛(ài)好，就將這一條強(qiáng)塞給了他，是很難經(jīng)得起推敲的。

但是，對(duì)何忠禮的說(shuō)法，同樣有人反駁。

唐高祖在621年發(fā)過(guò)一個(gè)敕令，明確承認(rèn)“進(jìn)士科”是在隋創(chuàng)立的，這個(gè)言論要比薛登早得多。除此之外，還有人認(rèn)為，這項(xiàng)制度最早來(lái)源于漢，因?yàn)?，考試的科目差不多。《漢唐科舉異同論》這篇文章中指出，漢代在考試科目、考試組織和考試環(huán)節(jié)上，和唐代的考試制度很相似。

同樣都是在朝廷的統(tǒng)一安排下，用考試來(lái)選拔官員，因?yàn)椋@兩個(gè)朝代都有考試和分科取士。所以，持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為：這種制度最早來(lái)源于漢，完善于唐。這種說(shuō)法最早見(jiàn)于宋代，“科目肇于漢，興于隋，著于唐而備于宋朝?！?/p>

但至今，這種觀點(diǎn)只有少數(shù)人認(rèn)同。

為何對(duì)這項(xiàng)科舉制度的起源年代有如此多的聲音？

在于各方的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不同，有人認(rèn)為設(shè)立“進(jìn)士科”就是個(gè)分水嶺，有人則強(qiáng)調(diào)“投牒自試”才是真正的開(kāi)始。因此，標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有統(tǒng)一之前，結(jié)果當(dāng)然各式各樣。雖然，每一種說(shuō)法都有其道理，但卻很難駁斥另一種說(shuō)法，導(dǎo)致了大家都“各執(zhí)己見(jiàn)”的并立局面。

其實(shí)，任何一項(xiàng)制度，都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，只要有創(chuàng)新，才能更好地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。想來(lái)，現(xiàn)在人人都有入學(xué)堂的機(jī)會(huì)，都有憑借考試改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，這何嘗不是一種更大的進(jìn)步。

參考資料：

【《科舉制度與中國(guó)文化》、《通典·卷十四·選舉二》、《新唐書(shū)·卷四十四·選舉志》】

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