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臺(tái)灣一貫道（近八成的臺(tái)灣人信教?。?/p>

根據(jù)臺(tái)灣方面的數(shù)據(jù)顯示，臺(tái)灣人口中有佛教徒約有800萬(wàn)人（35%），而道教徒約有755萬(wàn)人（33%）（該報(bào)告里面，將臺(tái)灣民間信仰納入道教體）。除了佛、道教之外，其余人口包括80.5萬(wàn)人（5%）信奉一貫道，58萬(wàn)人（6%）為新教徒，27萬(wàn)人（3%）為天主教信徒，29萬(wàn)人（1%）信奉彌勒大道，53,000人（0.2%）為遜尼派穆斯林。信徒不到人口4％的宗教包括：天帝教、天德教、理教、軒轅教（黃帝教）、天理教、先天救教、山達(dá)基教、巴哈伊教、耶和華見證人會(huì)、真光教團(tuán)、耶穌基督末世圣徒教會(huì)、世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合會(huì)（統(tǒng)一教）、長(zhǎng)老會(huì)、真耶穌會(huì)、浸信會(huì)、路德會(huì)、基督復(fù)臨安息日會(huì)，以及圣公會(huì)等。剩下20%的人口宗教信仰不明或是沒有宗教信仰。在其中佛教道教界線并不明確。除了信仰有組織的宗教外，很多人還信奉傳統(tǒng)的民俗宗教，包括某些面向的薩滿教、祖先崇奉、動(dòng)物崇拜等。研究人員與學(xué)者估計(jì)，有高達(dá)80％的人口信奉某種形式的傳統(tǒng)民俗宗教，這類民俗宗教經(jīng)常與個(gè)人信奉佛、道、儒教，或其他傳統(tǒng)宗教有所重疊。

有數(shù)據(jù)顯示：在臺(tái)灣3萬(wàn)6千平方公里土地上，有將近3萬(wàn)3千多個(gè)供教（信）徒膜拜、聚會(huì)的場(chǎng)所，平均每1平方公里，就有1座寺廟或教會(huì)（堂），宗教建筑的密度之高，在世界上亦屬罕見（個(gè)人覺著這個(gè)數(shù)據(jù)有些夸張）。從本人走訪臺(tái)灣的經(jīng)歷來(lái)看，每到任何一個(gè)村落或者住宅區(qū)，都可以看到道觀公廟，正是所謂五里一小廟十里一大廟絲毫不假。

在臺(tái)灣民眾之間有個(gè)有意思的“拜拜”的文化，無(wú)論是婚喪嫁娶，還是命運(yùn)吉兇，甚至夸張到小病小災(zāi)都要去寺廟道觀等祈求神明保佑。相比于大陸，在臺(tái)灣，神異事件對(duì)大眾有超乎尋常的吸引力。比如2019年鴻海董事長(zhǎng)郭臺(tái)銘宣布參選總統(tǒng)，理由是“媽祖托夢(mèng)叫我去參選”。這種理由在一個(gè)迷信度不高的社會(huì)，簡(jiǎn)直匪夷所思。在臺(tái)灣，雖然突兀，但是沒有人覺得太奇怪，而且還借此贏得了很多人的支持。

在臺(tái)灣有可能看到有意思的事情：有的廟宇（或者道觀）中可能供奉不同神明的（或許神明喜歡熱鬧吧），而很多人會(huì)對(duì)這些神明挨個(gè)“拜拜”。因?yàn)槲冶救耸菬o(wú)神論者而且對(duì)宗教了解不多，一開始只是以為可能每個(gè)神明從歷史文化和傳說(shuō)中有著自己專門掌管的領(lǐng)域，而臺(tái)灣民眾又普遍比較的“細(xì)致”，所以他們?yōu)榱诵闹忻恳粋€(gè)細(xì)微的“所求”而去分別“拜拜”不同的神明。后來(lái)看到某本書中用“功利觀”解釋了這一個(gè)現(xiàn)象，大意思是：臺(tái)灣人信奉“神明”，不外乎為了祈安求福，因此神明與否“靈驗(yàn)”,就成為取舍的尺度。拜“菩薩”不靈,就改換“媽祖”膜拜,萬(wàn)一媽祖不靈驗(yàn),又找上“上帝”，人變成主人,神明自然成為被利益驅(qū)動(dòng)的仆役。這話猛然一聽確實(shí)很有道理，但是從功利性的角度解釋臺(tái)灣人的這種拜多個(gè)神明的現(xiàn)象還是有些片面，這其中肯定有更深層次的傳統(tǒng)甚至文化等因素需要我們進(jìn)一步考察。

臺(tái)灣宗教和民間信仰對(duì)臺(tái)灣社會(huì)的影響也是諸多方面的，有人為臺(tái)灣的宗教和民間信仰讓迷信命運(yùn)，成為”命運(yùn)“的奴隸，使得在心態(tài)上消極、投機(jī)取巧、死要面子又自私自利，大家都知道很多臺(tái)灣人迷信生辰八字,喜歡占卜算命；再者有觀察者發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣宗教團(tuán)體有插手在選舉的嫌疑；甚至有居心不良者利用宗教和民間信仰誤導(dǎo)民眾的歷史觀和文化觀，影響兩岸文化認(rèn)同。

但是也有人認(rèn)為臺(tái)灣宗教和民間信仰對(duì)臺(tái)灣社會(huì)也有著一些積極的影響：

宗教與民間信仰文化同文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和社區(qū)總體營(yíng)造概念相結(jié)合，不僅建立社區(qū)居民認(rèn)同向心力，也為地方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)活水。上世紀(jì)末開始臺(tái)灣很多社區(qū)尋找宗教意象與元素作為社區(qū)發(fā)展重要目標(biāo)與商業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)作素材，比如鹽水蜂炮、大甲進(jìn)香、東港王船祭、基隆中元普渡、石碇天燈、頭城搶孤、二結(jié)王公廟、臺(tái)東炸寒單等等宗教慶典活動(dòng)，無(wú)不成為各社區(qū)整 合民眾與拉抬商機(jī)的項(xiàng)目。同時(shí)廟方與民間文史工作室，集合地方人才，投入地方文史宗教民俗研究，創(chuàng)辦地方期刊、雜志、網(wǎng)站，報(bào)導(dǎo)、記錄、傳承地方的傳統(tǒng)。

諸多臺(tái)灣宗教團(tuán)體投身于公益事業(yè)

臺(tái)灣宗教團(tuán)體投身慈善、醫(yī)療、教育、文化等公益事業(yè)可謂枚不勝舉，其中比較有名的例如佛教證嚴(yán)上人所主持的”慈濟(jì)功德會(huì)“，在多地都留下過(guò)慈善的腳印。

臺(tái)灣的民間信仰幫助臺(tái)灣保留了存了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化習(xí)慣和文化藝術(shù)。

大家肯定注意到臺(tái)灣民間的婚喪嫁娶，風(fēng)格獨(dú)特又不失傳統(tǒng)；民間信仰的迎神祭典中,傳統(tǒng)的藝術(shù)裝飾、交趾燒、古色古香的藝閣、陣頭、布袋戲、大戲、歌仔戲等表演多姿多彩，這些文化習(xí)俗的得以傳承很大程度上得益于人們的民間信仰。

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