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世說心語（世說新語經(jīng)典語錄）

林無靜樹，川無停流。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》記郭景純詩句。這句話說明了事物總是處于不斷的發(fā)展變化之中的。

覆巢之下，復(fù)有完卵乎。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。復(fù)，還。卵，鳥蛋。乎，嗎。傾覆的鳥巢之下，還有完好不破的鳥蛋嗎？此以覆巢無完卵為喻，說明有利益關(guān)系的群體“一損俱損，一榮俱榮”的道理，或比喻一人得禍，全家難免。

窮猿奔林，豈暇擇木。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。窮，窘迫。暇，時(shí)間。走投無路的猿往林中奔逃，哪里有時(shí)間選擇要爬哪棵樹避難呢？此以窮猿奔林為喻，形容一個(gè)人在危急之時(shí)只求活命而無暇顧及其他。

以明防前，以智慮后。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引《文士傳》。以明達(dá)預(yù)防事情于未然之前，以智慧深慮事情的未來發(fā)展動(dòng)向。此言謀事、做事都應(yīng)該有“瞻前顧后”的意識(shí)，如此才能防患于未然。

培觩無松柏，薰蕕不同器。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》。培觩，小土丘。薰，一種香草。蕕，一種臭味的草。小土丘是長不出參天松柏的，香草與臭草是不能放在一起的。前句言環(huán)境與事物成長的關(guān)系，后句言“物以類聚，人以群分”的道理。

夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆侖之山。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。夜明珠不一定全都出于津一帶的河中；像手掌一樣大的璧玉也不一定全都采于昆侖山之中。

管中窺豹，只見一斑。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》。從竹管的小孔里看豹子，只看到豹身上的一塊斑紋。用來比喻眼光狹窄，所見有限；或比喻只看到局部，看不到全體。

庚公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲于津梁?！?/p>

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。庚亮曾經(jīng)進(jìn)入佛寺之中，看見一尊臥佛，說：“這位先生可能因普渡眾生而疲憊了?！?/p>

人患志之不立，亦何憂令名不彰邪。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》。令：美好。彰：顯揚(yáng)。一個(gè)人擔(dān)憂不能夠立下志向，又何必去擔(dān)心美名得不到顯揚(yáng)呢？

盲人騎瞎馬，夜半臨深池。

出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·排調(diào)》。這句話以比喻修辭法，形容所做的事極其危險(xiǎn)。

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