目前大家應(yīng)該是對(duì)語(yǔ)不驚人死不休屬于什么體裁（古詩(shī)詞賞析）比較感興趣的，所以今天好房網(wǎng)小編CC就來(lái)為大家整理了一些關(guān)于語(yǔ)不驚人死不休屬于什么體裁（古詩(shī)詞賞析）方面的相關(guān)知識(shí)來(lái)分享給大家，希望大家會(huì)喜歡哦。

語(yǔ)不驚人死不休屬于什么體裁（古詩(shī)詞賞析）

杜甫是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人之一，歷來(lái)有“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”之稱。他的詩(shī)以豐富的社會(huì)內(nèi)容、鮮明的時(shí)代色彩、強(qiáng)烈的政治傾向、愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的深厚感情以及精湛、純熟的藝術(shù)技巧，贏得廣大人民的衷心愛(ài)戴，成為古典詩(shī)海中閃閃發(fā)光的奇珍瑰寶。

他的詩(shī)歌創(chuàng)作可劃分為四個(gè)時(shí)期，三十五歲前是第一個(gè)時(shí)期——讀書(shū)游歷時(shí)期。這時(shí)詩(shī)人過(guò)著一種“裘馬輕狂”的漫游生活，這一時(shí)期留下的作品不多，主要寫(xiě)個(gè)人生活或摹寫(xiě)景物。其間充溢著奔騰跳躍的浪漫氣質(zhì)，字里行間洋溢著青年詩(shī)人高度自信的豪放氣概和渴望建功立業(yè)的雄心壯志。杜甫詩(shī)集中的開(kāi)卷之作《望岳》就是這一時(shí)期的作品，它最能體現(xiàn)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的胸襟抱負(fù)和藝術(shù)才能。

杜甫《望岳》詩(shī)共有三首，這一首是作者北游齊、趙時(shí)望東岳泰山而作的。首句“岱宗夫如何？”“岱宗”古人稱泰山為五岳之宗，“夫如何”就是山倒底怎么樣呢？詩(shī)人一起筆就擺脫俗套，并不直接描寫(xiě)泰山景色，而是設(shè)問(wèn)開(kāi)始：為人稱道的泰山究竟是什么樣子呢？這就暗含了作者乍望泰山高興地不知怎樣形容才好的那種興奮、驚嘆、仰慕之情，非常傳神。特別是句首虛詞“夫”字是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，正所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。

接著作者自作答辭“齊魯青未了”，意思是說(shuō)泰山橫跨齊魯兩地，一片青黛色，似乎沒(méi)有盡頭。這是作者經(jīng)過(guò)仔細(xì)揣摩得出的答案，真是一語(yǔ)驚人，它以距離之遠(yuǎn)來(lái)烘托泰山之高，在古代齊魯兩大國(guó)的境外還能望見(jiàn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥健Ｔ?shī)人從遠(yuǎn)望角度落筆，把泰山當(dāng)作一個(gè)整體，不僅寫(xiě)出了泰山地勢(shì)，尤其寫(xiě)出了泰山的氣勢(shì)。明代莫如忠詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”劉辰翁也說(shuō)“只五字雄蓋一世?！笨梢?jiàn)此句的妙處。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，是作者做了一番仔細(xì)觀察寫(xiě)出來(lái)的，意思是說(shuō)大自然匯集成神奇秀麗的景色，山南山北昏曉不同。這兩句作者用了遺形取神的筆法，泰山之所以不凡，乃是由于大自然把神奇秀麗的壯觀賦于了它，一個(gè)“鐘”字把大自然寫(xiě)得非常有情義。高聳的群峰竟把同一時(shí)辰的山麓兩側(cè)“割”為明暗不同的兩個(gè)世界?！瓣帯迸c“陽(yáng)”，“昏”與“曉”兩對(duì)反義詞和一個(gè)動(dòng)詞“割”字，極為準(zhǔn)確地傳達(dá)出來(lái)詩(shī)人由空間物體感受而在內(nèi)心連鎖引起的時(shí)間差異感，具有傳神般的美學(xué)效果，使讀者不僅看到了泰山的雄姿，而且也品味出這奇幻境界中的無(wú)窮神韻。由此可見(jiàn)，詩(shī)人那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)在他青年時(shí)期就已養(yǎng)成。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，意思是說(shuō)，遠(yuǎn)望層云疊起，不禁心胸激蕩，目送歸鳥(niǎo)入沒(méi)眼眶幾乎要睜裂了?！吧焙汀叭搿敝苯氐貙?xiě)出了作者被大自然奇景所陶醉產(chǎn)生的美學(xué)錯(cuò)覺(jué)，兩句詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。

最后兩句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是作者由望岳而產(chǎn)生的登岳意愿。“會(huì)當(dāng)”是一定要，“凌”是登臨的意思。這二句并非有意套用《孟子·盡心上》所說(shuō)的“登東山而小魯，登泰山而小天下”，而是表達(dá)了作者不怕困難，敢于攀登絕頂俯視一切的雄心和氣概。當(dāng)年，“登泰山而小魯”的孔圣人不正是自己直面人生、開(kāi)胸放眼的榜樣嗎？由此可見(jiàn)，詩(shī)的最后兩句是主旨所在，是青年杜甫積極進(jìn)取人生觀的生動(dòng)寫(xiě)照。兩句詩(shī)意境開(kāi)闊，造語(yǔ)警拔，給人以登高攀險(xiǎn)領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光的鼓舞。這就是為什么這兩句話一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦如龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首句”并說(shuō)，“杜子心胸氣魄，于斯可觀?！边@和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”是一致的。

《望岳》全詩(shī)描繪了泰山壯麗的景色，抒發(fā)了自己的抱負(fù)，充滿了昂揚(yáng)的樂(lè)觀精神。本詩(shī)藝術(shù)構(gòu)思巧妙，表現(xiàn)手法別致，恰當(dāng)?shù)靥幚砹饲榕c景，志與物的關(guān)系。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊扣了詩(shī)題中的“望”字，層層生發(fā)，自遠(yuǎn)而近，從朝到暮，由望想登依次寫(xiě)了“遠(yuǎn)望之色”，“近望之勢(shì)”，“細(xì)望之景”，“極望之情”。全詩(shī)并不以細(xì)致描摹具體的山形、木、石、亭臺(tái)、樓觀為能，重在表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心感受，意境闊大，寄托深遠(yuǎn)，富有浪漫主義特色。此外在煉字上極見(jiàn)功力，幾個(gè)詞“夫”、“鐘”、“割”、“生”、“入”、“會(huì)”、“凌”用得十分精警，耐人尋味，真可謂“一語(yǔ)勝人千百奇，千秋萬(wàn)代誦名篇”，《望岳》詩(shī)將與泰山同垂不朽。

---

版權(quán)說(shuō)明：本文由用戶上傳，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除！

---

標(biāo)簽：