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四書指的是什么書（四書五經(jīng)）

“四書”指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》。“四書五經(jīng)”是舉世聞名的東方“圣經(jīng)”，光照千秋的文化瑰寶。

數(shù)千年來，它啟迪了炎黃子孫對宇宙自然的體悟、對人生哲理的深刻認(rèn)識、對人倫天理的創(chuàng)造性闡釋，提供了修身、齊家、治國、平天下的智慧和經(jīng)驗(yàn)。其中的格言警句、妙語佳言、成語典故至今仍大量地體現(xiàn)在各類文化書籍和日常生活、社交活動中。

《大學(xué)》

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

譯文：想要修養(yǎng)自己的身心，就先要端正自己的心態(tài)，想要端正自己的心態(tài)，就先要證實(shí)自己的誠意，想要證實(shí)自己的誠意，就先要豐富自己的知識，豐富知識就在于深入研究事物的原理。

富潤屋，德潤身，心廣體胖。

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。

生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

譯文：創(chuàng)造財(cái)富有個大原則：生產(chǎn)的人多，消費(fèi)的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財(cái)富就可以經(jīng)常保持充足。

《中庸》

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

《論語》

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

譯文：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么?

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反?。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實(shí)守信嗎?老師傳授知識，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?

巧言令色，鮮矣仁！

譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!

知之為知之，不知為不知，是知也。

譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲;只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。

君子周而不比，小人比而不周。

譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。

成事不說，遂事不諫，既往不咎。

譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了。

君子喻于義，小人喻于利。

譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財(cái)利。

1朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。

1敏而好學(xué)，不恥下問。

譯文：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識不如自己的人請教，并不感到恥辱。

1三思而后行。

每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。

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